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[2022-10-13 08:33:44] [email protected]: @waitsomebodysomething @board @article 说累了 https://allships.run/@jiangshanghan/107234345457924685

[2022-04-23 13:41:39] [email protected]: @article BRICKS AND MARBLESometimes I wonder about Changzhou and the above Augustus Caesar quote. Changzhou, like many other cities across China, is a city of bricks. You see this in poorer neighborhoods here and places that has met the wrecking ball and are now temporary fields of rubble. Literally, piles of bricks waiting to be taken away so the land can be redeveloped into something more “modern” and “contemporary.” That is part of the “Chinese dream” I guess. Knock it all you want as over zealous urban planning, but deep down, this city wants to be one of marble.

[2022-04-20 22:10:26] [email protected]: @article [互联网还会变好吗？极客精神与 Web 3](https://mirror.xyz/masterpa.eth/M6ih-c4ZpeD-y_KfGlKaUx-hqYKrmbm6Dtru7jNf2K8)摘录：- Web 3 希望通过区块链技术，将用户和用户创造的数据、内容与收益更好地绑定在一起。任何平台只有经用户允许才能调用他的数据，而用户创造的内容可以与平台分享收益；平台本身，也可以为用户所有。用户、员工、投资人不光可以是利益共同体，甚至可以是一个人的不同身份。因为用户拥有数据，在平台之间迁移就会更加便捷。那么去中心化似乎也要比之前更加容易实现。而区块链的老强项：加密货币，则让这一切直接与收益挂钩。- Web 3 并不是单纯的技术问题，它更是一个由思想和技术共同组成的大问题。我们关心的应该是分布式存储、NFT、去中心化，还是我们如何获得一个更好的互联网？前者是技术问题，后者是思想问题。但和技术不一样，由技术引发的的思考总是有相当的滞后性。很多时候只有当技术遇到问题，我们才开始真正的思考需要技术来帮助我们解决哪些问题。而技术带来这一系列问题中，我们选择解决哪一个、先不解决哪一个的这种价值排序，本身就是一个思想问题。- 我 100% 赞同 Web 3 布道者们的愿景，但需要泼一点冷水：技术变化带来的问题不能仅仅依靠技术的更新去解决。认为既然平台所有数据导致了问题，那把数据让个人所有就可以解决问题。如果靠新技术就能解决旧技术带来的问题，是对技术万能论的迷信- 让用户在区块链上拥有内容，如何解决算法导致的网络极端化问题？Web 3 项目对社区有着热烈的信仰，但社区并不是一个褒义词，它是一个中性词。如果说 Web 3 的项目可以通过加密货币更轻松地获得社区的资金支持，那极端社区有着更死忠的支持者，可能募资速度还比正常社区还要更快。这里有一个悖论：如果一个明显错误的谣言在大规模的传播，社区的管理者们该怎么做？放任自流，只会加强极端化效应；可如果一封了之，那和之前的平台型大公司区别何在？- 在一切刚刚开始的此刻，最需要做的是拒绝二元对立：Web 3 的拥趸不能用「不懂」来形容所有反对者；不屑一顾的人也要意识到 Web 3 的确在试图解决一些问题。拉黑一个人不等于解决一个问题。

[2022-04-14 10:21:47] [email protected]: 产品沉思录2021精选集https://mp.weixin.qq.com/s/i9PWOdFt2yx4iYedy0yWcA@article

[2022-04-13 00:01:44] [email protected]: @article 前端-前端字体性能优化博客加载自定义字体的时候也可以试试这些方法，比如设置font-display:swap 和link 标签中的 rel="preload

[2022-04-12 21:35:51] [email protected]: @article 喜欢这篇给树看病的医生，却被树治愈了一生和树相处久了，詹凤春习得了和树通感的能力。她有时会梦到树跟她说肚子痛，第二天她出门看病，那棵树果真腐烂了。走在街上，她能感觉到有些行道树在对她喊救命，但行道树归行政机构管，她只能对这些树说，「我没有办法帮你。」今年夏天，她即将住进阿里山去拯救两千多棵濒死的樱花树。在此之前，这批樱花树接受了各种自称是树木医的人的治疗，其中一位拿焊枪烤了一棵百年樱花树，树的腐烂处和树皮都变成了木炭，黑糊糊一片，再也无法愈合了。在电话那头，詹凤春原本欢脱的声音变得低沉，「我去现场看那棵樱花树，我站在那边，我就一句话都说不出来，因为那棵树真的很难过，我也跟着难过。」

[2022-04-11 17:16:33] [email protected]: #读书笔记爱玛·戈德曼（Emma Goldman）投 @[email protected] 清教主义的虚伪性 https://www.marxists.org/chinese/emma-goldman/1910/07.htm 清教主义对人体意义和功能的扭曲使得女性尤受其害，迫使他们禁欲，或将其归类于一个病态的族类，甚至是妓女。这种违反人性的罪恶在我们思及它的后果时即可昭然若示。绝对的禁欲在被认为淫荡和堕落的痛苦下被强加给女性，结果就是产生神经衰弱症、虚弱、抑郁，以及包含工作能力减少、生活享受下降、失眠以及沉溺于性欲和想象的多种多样的精神性疾病。禁欲主义的专制和恶劣断言或许同样可以解释性别中的心理不平等。因此，弗洛伊德认为，许多女性的自卑是来自为实现性压抑而强加于他们的限制性想法。因此在清教主义压抑未婚女性自然的性欲时，另一方面也使婚姻中的女性可以享受纵欲的后果。实际上不仅仅是让他们可以如此，而是强迫这些因之前的压抑而变得沉溺于性欲的女性去生育孩子，不顾及虚弱的身体状况或是支撑一个大家庭的经济困难。预防措施，即使是通过科学保障的安全方法，都是绝对禁止的；甚至提到这个问题就会被视作有罪。尽管卖淫行为遭到追查、监禁和限制束缚，它仍是清教主义最大的胜利。尽管清教主义虚伪并且道貌岸然，这仍是其最珍贵的产物。妓女是我们时代的愤怒，如同飓风一般狂卷过“文明”国家，余留下疾病和灾难的痕迹。对于这个先天不足的产物，清教主义提供的唯一补救便是更大的打压和更无情的迫害。这种暴行最近的代表就是将欧洲的失败强加于美国的贝芝法例；也就是对清教主义受害人的登记在案然后对其隔离。清教主义还用同样愚蠢的方法对待它自己的创造物——性病。令人痛心的是这种迟钝狭隘思想的精神甚至已经毒害了我们的所谓的自由主义者。清教主义用刻意的忽视来拒绝正视真正防范的方法，那就是明确“性病既不神秘也不恐怖，不是被清教中伤为可耻的、罪恶的对肉体罪过的惩罚，而只是一种能被治疗并且治愈的普通疾病。”用晦涩、伪装以及隐蔽的方式，清教主义为这些疾病的生长和传播提供了有利的土壤。它的偏执在其对欧西利教授伟大发现的忽视中再一次展现得淋漓尽致，因含糊地称其为“对某种疾病”的补救而用虚伪掩盖了梅毒最重要的疗法。贩卖女性的交易 https://www.marxists.org/chinese/emma-goldman/1910/08.htm 去说“经济因素是妓院存在的唯一因素”恐怕有失偏颇，甚至极其肤浅。因为有其他同样重要和攸关的因素存在。我们改革者也知道这一点，但是比起榨干了所有人的社会制度而言，他们就更不敢谈论这个问题。我指的是“性”的问题，光是提到这个问题，就能让大多数人审视自己的品行。女性是被当作一种性商品在抚养，而她们一直被蒙在鼓里，对其含义一无所知，也不了解“性”的重要性。凡是与此有关的话题都受到限制，那些尝试着为这恐怖的黑暗带来希望的人受到迫害并被投进监狱。然而，有一点是千真万确的，即：倘若一个女孩不知道怎样照顾自己，不知道她生命中最重要的部分有什么作用，我们就不必诧异她会轻易沦为妓女，或是卷入其它形式的性关系中，使自己沦为一件满足他人性需求的物品。正是因为这种无知，女孩子的整个人生和天性都受到了压制和破坏。长久以来，我们一直想当然地认为，男孩可以追随野性的呼唤；也就是说，男孩的性本能一旦觉醒，他们就可以满足自己的这种本能；但是，我们的道德家们却将让女孩释放本能的想法视为耻辱。对于他们而言，卖淫行为的主要构成并不在于女人出卖肉体，而在于她在婚姻之外是否有该行为。这不仅仅是一种观点，而是有事实可以证明，事实就是：在法律和公众眼中，为钱结婚是合情合理、圣洁、无罪的，而其它形式的结合则是令人鄙视并且不被法律认可的。如果要下一个确切的定义，那么，妓女就是“任何在性关系中属于从属地位的人”，别无他意。因此，有关性的教育，尤其是对于明确在性行为发生的整个儿过程中应当如何保持安全、卫生的体验，以及对于“性”的道学式的所谓的羞耻感，成了不可不正视的问题。婚姻与爱情 https://www.marxists.org/chinese/emma-goldman/1910/11.htm 婚姻从根本上来说是一种经济安排，一份保险合同。它与普通人寿保险合同的唯一区别，是更具束缚力、更加苛刻。相较于婚姻的投入，其收入简直少得不值一提。人们支付金钱，购买保险合同的时候，总是可以随时中止付款。那么，她就是在用婚前的姓氏、自己的隐私、自尊以及生命来支付，“直到死亡将他们分离”。此外，婚姻这个保险将女人终生禁锢在附属、寄生关系中，让其完全无法实现个人和社会价值。男人也一样要为婚姻付出代价，但是由于男人的社交面更广，所以婚姻对他的束缚不如对女人的大。男人在婚姻中更多的是感到在经济上受到约束。因此，但丁在《神曲》中对于地狱篇的描述同样适用于婚姻。“踏入此地，万念俱灰”。除了极其愚蠢的人，恐怕没人会否认婚姻就是一种失败。人们只要瞄一眼离婚统计数字，就会认识到一场失败的婚姻是多么悲催。娜拉离开了她的丈夫，这并不像愚蠢的评论家说的那样，是因为她厌倦了自己的责任，或者是感到争取女性权利的必要，而是因为她已经认识到，八年来，相夫教子的自己与丈夫竟然形同陌路。请问世上还有这比更羞辱人、更有损体面的事么？两个互不熟知的人竟然维持了一辈子的亲密关系？更不用说除了他的收入，女人不需要对丈夫有任何了解。至于男人对他妻子的了解，除了知道她有招人喜欢的外貌之外，他还知道点什么呢？我们还没有摆脱掉“女人没有灵魂”这种神学观点，我们仍认为女人只不过是男人的附属品，是用男人的肋骨造的，上帝制造女人是为了给男人提供便利。而男人又是什么样的呢？他们甚至强大到连自己的影子都怕。让我看看是谁又破防了（滑稽）权威的卫道士对女人们能够自由成为母亲感到恐惧，唯恐这会让他们失去统治地位。如果女人拒绝“只有结了婚才能要孩子”的观念，那么谁还会打仗？谁还会创造财富，去当警察和狱卒呢？国王、总统、资本家、牧师通通叫嚣着说：家庭、家庭！尽管女人被视为生育机器，但她“还是得有个家庭”。那么，婚姻制度自然就是防止女性觉醒，让他们免于丧失统治地位的、最万无一失的价值观。然而，那些想要维持女性奴役地位的疯狂尝试都是徒劳的。教会的法令、统治者的疯狂打击也是徒劳的，甚至连法律在这方面也无济于事。女人再不想参与到生育一群病态、低能、虚弱、邪恶的人类这件事中来。女人希望能少生、优生，希望孩子在爱和自由选择中降生，而不是像婚姻关系中强加给女人的生育义务那样，是不情愿的。我们的伪君子还没有领会对孩子负责的真正含义，而在自由的爱情当中，孩子的母亲自孕育孩子之初便深深理解怎样对孩子负责。她宁愿永远放弃做母亲的荣誉，也不愿自己的孩子出生在一个充满毁灭和死亡的环境中。可以观照自然界的现象，环境恶劣致使生育减少。现代戏剧《故乡》的主题则是代际冲突。这部剧在戏剧文学中占有永恒的、极其重要的地位。施瓦兹中校的女儿玛格达犯下了一桩不可饶恕的罪行：她拒绝了父亲为她挑选的结婚对象。因此，她因斗胆违背父母之命而被逐出了家门。精力充沛、自由进取的玛格达作为一名著名歌手闯荡世界，12年后回到了家乡。若她的父母既往不咎，她便同意住到父母家里。但是一回到家，玛格达严肃的父亲马上就开始质问她，说这是他所谓的“父权”。尽管玛格达很生气，但她不幸的一生终被父亲的固执一步步加深。施瓦兹中校了解到令人尊敬的议员冯·凯勒在学生时代曾是玛格达的恋人。那个时候的玛格达正在为她的经济和社会独立抗争。短暂浪漫换来的是一个新的生命，而冯·凯勒却在这个孩子出生之前就遗弃了他。玛格达军人出身的死板的父亲要求冯·凯勒议员必须要得到惩罚，办法就是将这桩风流韵事合法化。鉴于玛格达在社会地位和职业上取得的成功，凯勒非常爽快地答应了，但是条件是玛格达要告别舞台，并且把孩子寄养在收容所里。新老两代人的矛盾在玛格达为自己思想和行动上的觉醒辩护时达到了顶峰：“……我会告诉你我是怎么看你的——怎么看你和你那个让人尊敬的社会的。为什么我就要低你一等，要为了你的谎言牺牲我的人生！为什么我的成就、我的荣耀只会让我越来越声名狼藉！难道十年来我不是披星戴月、努力工作吗？难道我没有夙兴夜寐，废寝忘食吗？难道我没有像成千上万我这样的人一样，一步一步地建立起自己的事业吗？为什么我就要在众人面前感到惭愧？我就是我自己，并且，我通过自己的努力，成就了现在的我”。我们可以看到宣传工作所具有的力量，这是单纯的暴力所不具备的。　　　　　　　　　　　　江尚寒前往mastodon @[email protected] 与我互动。连载放置于 https://jiangshanghan.art.blog

[2022-04-08 11:52:07] [email protected]: #读书笔记投 @[email protected] 略谈资本主义的今天和明天 ﹝英﹞克里斯·哈曼（Chris Harman）《国际社会主义》2006年冬季号房广顺、车艳秋翻译 https://www.marxists.org/chinese/chris-harman/mia-chinese-chris-harman-2006-winter.htm 中国经济已经开始真正地大规模扩张。但人们仍在担心，扩张中会出现古典资本主义泡沫的迹象。极高水平的投资并没有同水平的被雇用劳动力增长率与之匹配。“1978—1993年，被雇用劳动力年增长率为25%；但在1993—2004年，当GDP中的投资份额远远高于20世纪80年代的水平时，被雇用劳动力增长却变缓，仅略高于1％。” 有力证据表明，资本投资与劳动力比率的上升对利润率产生了向下的压力。不同企业（分别归属于不同的多国公司）为卖出过剩的商品展开竞争，加剧了这种压力。但这些对利润率的压力隐而不现，因为银行系统愿意接受迄今为止数目最大的坏账。中国银行系统的不良贷款占全部贷款的比率为20%（官方数据）或非官方估计的占GDP的45%。中国很有可能在中期出现大规模的震荡危机，而这种危机可能对全球经济产生巨大冲击。如果考虑到物价上涨和通货膨胀，人均收入更是增速缓慢。很显然，资本家为了压缩雇佣成本，在极度的减少工人，并增加工作时长。马克思关于过渡时期理论的历史探讨田淑（姜君羊） 2005年8月23日 https://www.marxists.org/chinese/jiangjunyang/mia-chinese-tinsu-20050823.htm 现在有一些人用折中主义的观点，企图抹杀现存资本主义制度的阶级分化、阶级矛盾和阶级斗争。比如现在流行的用所谓“企业家”“经理阶层”或“管理阶层”来取代“资产阶级”这个正确的科学的概念。还有人根据收入的多少来划定“中产阶级”，等等。这都是同辩证唯物主义历史观相违背的。在马克思看来，资本主义的经济组织是不自由的，它们只服从一个主宰，那就是利润；为了利润，这些资本主义的经济组织可以不顾工人的健康延长工人的劳动时间，或者增加劳动强度，极不道德地使用童工和女工，以便增加生产，获得更多的剩余劳动。而在引发生产过剩招致经济危机发生的时候，它又可以大批大批地解雇工人，把他们抛入失业大军中去，而不顾他们的死活。我想起历史课上说的二战前那个什么经济危机，倒牛奶的事在整个过渡时期中，工人阶级和广大的劳动人民必须是自觉的主动的参加政权工作的一切方面。离开这一条，就不会有无产阶级政权完善和巩固可言，甚至可以说这个政权就不是无产阶级的革命政权。你不管政治，地方就被别人给占了。列宁在1919年3月的一次彼得格勒苏维唉代表会议上，答复与会者的提问时，讲了一个故事。他偶然看到一位美国理发匠写的赞扬百万富翁的回忆录。这位理发匠当然是个工人阶级了，但他的思想、他的世界观却是资本主义的。这位理发匠每天为百万富翁美容，呆上一个小时，便得到一美元的酬劳。在当时，一美元当然是相当优厚了，因此这位理发匠很心满意足，觉得资本主义很好，他不想要什么社会主义！列宁认为这种思想值得警惕，不能因为在资本主义社会里少数工人生活得好，就不要社会主义。这说的不就是一些人觉得加班能拿多钱了就笑话不加班的人，实际上加班拿的是1.5，而正经雇工应该出2。　　　　　　　　　　　　江尚寒前往mastodon @[email protected] 与我互动。连载放置于 https://jiangshanghan.art.blog

[2022-03-25 17:22:53] [email protected]: #读书笔记文摘。反对“取消或限制妇女参与社会工作”的原因及必要性如果根据“妇女参加劳动，就增加了竞争”的理由而要求取消或限制妇女劳动的话，那么，要求消灭机器和恢复规定每个行业企业就业人数的中世纪行会法，在逻辑上也是同样有道理的。除了经济理由外，首先从原则上来讲，也应反对禁止妇女劳动。从问题的原则方面来说，妇女必须用一切力量去抗议这种企图；她们必须对这种企图进行最激烈的、但同时也是最正当的抵抗。因为她们知道，她们在社会上和政治上能否享有同男人平等的地位，完全取决于她们在经济上是否能独立自主。她们走出家庭，到社会中进行劳动，就能使她们获得这种经济上的独立自主。我们妇女从原则立场出发，最坚决地反对限制妇女劳动。由于我们绝不想把我们的事业同一般的工人事业分割开来，所以我们不提特殊的要求；我们除了劳动，在反对资本的过程中要求的一般保护外，不要求其他保护。只有一种例外，就是为了妇女本身和后代的利益，需要对怀孕的妇女采取特殊的保护措施。妇女应当如何反对剥削妇女的解放同全人类的解放一样，最终必将是劳动从资本中解放出来的事业。只有在社会主义社会里，妇女和男工一样，才能享受到她们的充分权利。考虑到上述这些事实，对严肃认真地对待自身解放愿望的妇女来说，只有参加到唯一争取工人解放的社会主义工人党中来，此外，别无他途。妇女们是在没有男人的帮助下，甚至往往是违抗男人意志的情况下，集合到社会主义旗帜之下来的。人们甚至必须承认，在某些情况下，单是由于清楚地认识到了经济状况，她们就不可抗拒地被卷进社会主义潮流，尽管这样做甚至是违反她们自己的意图的。但是，她们还是站到这面旗帜下来了，而且将一直站在那里！投 @[email protected] 　　　　　　　　　　　　江尚寒前往mastodon @[email protected] 与我互动。连载放置于 https://jiangshanghan.art.blog