可以说，宝生永梦是在不同角色之间牵线搭桥的“工具人”（某种意义上） 他兼具王道和温顺的性格：杀伐果决、道德感强烈，同时又对他人温柔包容，无论是冷酷的、随性的、神秘的前辈，他都用宽阔的胸襟包涵；

而这胸襟并不源自神的高傲，而来源于更加平易近人——甚至乎自我怀疑的责任感。其核心还是：动荡的童年造就了他略微缺乏安全感的个性。

这种责任感因为并不高傲，适宜代入，然而宝生的性格却又塑造得过于理想、出尘，导致了一个微妙的错位。不过我想这并非失误，把宝生塑造成这样，更多是为了让观众能更加把他当成活生生的人，以此理解他的行为。而且添加了这些元素，也更方便作者和同人深挖——

也可以忽略掉他作为主角的联结作用，探索他作为个体的个性。他无疑曾是孤寂的，内心在父亲的忽略下啪嗒啪嗒碎了一地；后来为了填补自己的匮乏（虚指），追寻真善美，当一个好人，不顾自己的安康为患者付出。

他的助人，我觉得更接近于逃避自己内心孤独的一种方式。这并非生搬硬套小说里的原话，而是我个人的真实想法。我觉得更准确的描述是：通过对他人的付出，来维持自己的参与感。一旦离开周围的人，自己就要面对一无所有的内心，就如同找不到对手的游戏一般，孤身一人。

至于有人把这种情况定性为“伪善”“外热内冷”，我不太同意。即便一个人的个人价值感都来源于别人，也不能说他就是冷漠或伪善，因为他的价值来源确实在于他人，别人能够把他的心填满。至于追究私心的，实际上任何人的付出都有理由，哪怕是机器都有设定好的程序。所以我觉得这两个词用得夸大其实，不过考虑到他复杂的个性，一时半会儿我也想不到更合适的词www

所以，怎样定义他才算好呢？我觉得”空心人“或许合适，但这个词也是贬义的。他的温柔最初看得我困惑，到后来看到他把自我意志都寄托在虚无的信仰上而感到难过。或许他没走错路，只要被爱，他的心就会一点一点填满。

做一个人格类型学的分析。通过不同的性格分类，可以偶然发现角色身上一些没有被注意的边角特质。以下顺序按照MBTI（荣格系），九型人格和socionics。

先判定：INFP 9w1 962 sx/so EII

MBTI和socionics最好分辨，不论是Fi-Ne的联动还是δ nf的气质都非常明显。主要分享一下我判九型的思路，以及从这里我察觉了一些什么东西。

9w1 sx/so，都是前面的是主（9、sx），后面的是副（1、so）。9代表九型人格中的第九型，sx则是九型人格本能副型中的性本能（Sexual）。

虽然乍一眼看，宝生永梦可能跟性扯不上关系，但是不能望文生义，不同的九型主型和性本能搭配也会产生不同的效应：

性本能九号：融合

性本能九号无意识地透过他人来表达自己的需要——透过与其他人融合而找到一种存在的感觉，他们在自己的内在无法体验到这种存在感。他们无意识地借由人际关系来喂养自己的存在感，因为孤身一人令其感到太具挑战或威胁了。……一对一九号通过无意识地否认边界的存在，来抵御人生早期分离的痛苦（以及通常意义的各种分离），这其实是在试图避免意识到自己更深层的孤立感、孤独感以及独自感。

相比处在第二位置的so9（social 9）描述

社交九号表达心理怠惰的方式是与群体融合……社交九号喜欢掌控事情，喜欢说很多话，因为他们非常努力地为团队工作，所以可能没有时间留给自己了。

虽然中了一部分，但考虑到他的童年以及对具体的患者更加重视，性本能要更合适一点。

另外我也考虑过2号，但他没有2号那么在意形象，遂弃之。

九号名为和谐缔造者，他们的问题在于害怕失去与分离，寻求和谐与稳定。而永梦的两个本能副型都是面向人的，通过服务外界来克服内在的空虚（缺自保+269）这或许就是他被理解为“外热内冷”的原因。但这样的指控完全是莫须有的，作为中性评价也有失偏颇。

写这个的原因是早上做梦，梦见我坐列车到日本（不要在乎这里的不合理）。宝生前脚和我聊天，后脚就被我朋友拐上了车（草）

然后在把这个梦记下来的时候，突然理解了他温顺的一面，于是正好动笔写写这条长篇。

#创作 #人物赏析

原网址（来自personalitycafe）以及John Luckovich

Sx3的人渴望通过自身的吸引力和魅力展示来体验本质价值。他们想成为房间里最有魅力的人。他们擅长制造兴趣、神秘感，甚至引起争议。他们并不太关心被喜欢或追求实际成就。在Sx3人中，竞争围绕着谁最有吸引力，谁展示出最迷人的性魅力展开。他们往往会塑造一个鲜明的个人形象，以与众不同。他们对普通的美貌不感兴趣，因此一些Sx3，特别是表演者，会扮演具有吸引力但有实验性质的角色，或者追求明显性感的形象。

Sx3人可能会将看似不相干的元素融入到他们的性展示中，比如把自己打造成一个兼备健康体魄和敬业精神的艺术家。他们的竞争和野心也可能表现为在能够展示自己性价值的领域大有作为，例如模特或演员。他们通常会将身体能力的夸张展示与智力或创造力相结合。他们的创造性输出通常更加独特，尽管不一定更个人化，与其他类型的三型相比，Sx3更容易产生巨大的创造产出，但他们可能会强调作品的影响力和背后的能量，而不是作品本身的内容。

对于整个类型三来说，“失败”是非常痛苦的，但对于Sx3来说，失败被定义为未能吸引、激发兴趣或保持他们浪漫伴侣的注意力。Sx3会“全力以赴”地赢得一个特定的伴侣，并经常将他们的个人风格、喜好和形象调整为最具吸引力的状态。因此，他们经常很难让他们的伴侣发现他们表象之下的真正自我。当失衡和恐惧时，这可能导致Sx3在亲密关系形成时拒绝伴侣，消失在他们的性表演之后，或者相反，变得占有欲强，控制欲增，随时怀疑性竞争。迷失在自我陶醉中的Sx3可能会将伴侣与朋友和其他人隔离开来，或将平淡无奇的社交活动变成抵御对手的“战斗”，将他们的能量投射到各个方面。

不健康的Sx3可能会将自己和他们的伴侣视为“奖品”，拥有外貌吸引力和受欢迎的伴侣成为他们自己吸引力的展示。因此，失衡的Sx3可能会进入支持他们自恋自我形象的关系，或者是毒性关系，其中伴侣对3号的欣赏不超出他们的性表演，从而加深他们的人格与真实自我之间的分裂。整容手术、饮食失调和其他采取激烈措施来保持他们的外貌美丽是常见的。

当Sx3能够意识到自己除了性展示之外的真正自我时，他们才能找到平衡。一般来说，Sx3已经是有吸引力的人了，而他们需要放大的需求却让人们失去兴趣。当Sx3能够简单地接受和珍视自己时，他们会变得更加丰富多彩，也更容易吸引他人的注意。

#九型 #搬运

继上次以来的更新，尝试着把它搬运过来。依旧机翻+校对，并稍稍修改了原文的错误，如果有问题可以指出。原网址：Tumblr 上的 Socionics Database

另外不是很确定表述功能位置的词汇应该放在功能前面还是后面，不知道有没有共识？

主导Si（4D-SLI）和 激活Si（2D-LII）

在这两种类型之间最明显的差异之一是对周围物理世界的舒适度。拥有主导内向感知和创造性外向逻辑的SLI在实践中非常自信和舒适。SLI很实际且足智多谋，如野营和野外生存这类事情对他们来说自然而然。他们知道如何善用稀缺资源并乐在其中。SLI不仅喜欢在自然环境中应用实践性的技能，还喜欢将这些技能教给别人，并且通常非常擅长这样做。SLI很观察力强，知道如何为意外情况做好准备，并且能够迅速适应和应对周围环境。

有主导内向感知，SLI也倾向于具有自然的美学感和风格。他们天生知道如何挑选适合和美化自己和环境的服装，对于发现和创造美感有眼光，可能由于创造和谐的能力而成为天生的艺术家或音乐家。除了作为贵族类型外，由于在这些领域的高标准和品味，SLI在美学方面可能被认为过于批判或势利。确实，“在颜色方案或某位艺术家的构图方面，很少有人能与该类型的代表相比较。”（Stratiyevskaya）

相比之下，LII倾向于生活在他们的头脑和想象中，这使得他们对实际环境中的细节毫不在意。由于感官功能弱，外向感官是他们的痛点，如果将他们扔进野外生存的环境并期望他们生存下来，他们会非常不舒服。而SLI倾向于享受并且“熟练”地探索周围的自然物理世界，LII则更可能享受并且“熟练”地探索他们自己头脑中的心理刺激。动手能力对他们来说并不自然，他们倾向于笨拙，缺乏SLI的身体协调性。

LII在认识和照顾自己的身体需求方面并不像SLI那样自然“入境”。当涉及到在感官世界中导航时，他们通常很欣赏有人可以领导他们或提供指导。这正是为什么根据Gulenko的浪漫风格，他们被称为“婴儿式”类型之一的原因之一；处理实际问题并不是LII自然擅长的，他们往往会在这方面有困难，并感激有人能在这个领域指引他们的方向。

创造Te（3D-SLI）和忽略Te（3D-LII）

正如早先提到的，SLI非常善于利用资源。想想飞行员查尔斯·林德伯格（Charles Lindbergh），他是第一个成功飞越大西洋的人，靠着极少的资源取得了成功；或者美国边疆开拓者基特·卡森（Kit Carson），他徒步从加利福尼亚走到华盛顿特区，仅用60天的时间，喝仙人掌水、猎捕动物来维持生计。当外向的逻辑与主导的内向知觉相结合时，就会产生出一种可以在最小的资源上生存的人。SLI知道如何扫描他们的外部环境，找出需要做什么，并能高效而熟练地完成。

相比之下，LIIs通常不是最“实际”的人。他们倾向于忽略应用逻辑，而更喜欢自己的内部逻辑和思维过程。虽然SLI可能会用手解决问题，但LII更喜欢用想象力解决问题。在上述例子中，LII可能会思考飞越大西洋需要什么，以及一个人理论上如何从加利福尼亚走到华盛顿特区的所有可能途径；但实际做起来，他们更愿意将其保留在想象中。LIIs是天生的分析家，可以彻底地研究出每个决策的所有可能逻辑结果。这使他们非常有洞察力，但他们不具有行动性。

角色Ni（2D-SLI）和背景Ni（4D-LII）

SLI和LII通常都有冥思苦想的气质。SLI可以在不采取任何行动的情况下花费很长时间坐着思考。他们可能会对神秘主义感到着迷，并试图培养自己的想象力。他们往往会散发出一种神秘的气息。角色功能Ni帮助SLI（和SEI）看到所有主观印象背后的更深层含义，这使他们能够以精神的方式体验自然界。例如，正如Charles Lindbergh（SLI）所说：“在荒野中，我感受到了生命的奇迹，而我们的科学成就在其背后变得微不足道。” SLI凭借角色功能Ni，将自然界视为通往超自然世界的桥梁。然而，由于直觉较弱，他们在自然界更感到自在，往往缺乏LII轻松掌握的想象力深度。SLI可能也很难看到更大的画面，并且难以想象未来事件的发展方式。

相比之下，LII在他们的想象力中相当自如。他们对时间的流动有一种天然的感觉，可以轻松地看到未来的可能性如何展开。他们可能花费很多时间思考时间跨度，为了增加对其思维框架的理解。与ILI或IEI相比，他们不太信任自己的直觉来判断情况可能如何发展，但他们仍然具备天生的这种能力。表现型功能Ni使他们自然而然地对事情有信心，相信一切都会在适当的时间内解决，并且他们可以非常有洞察力。

脆弱Fe（1D-SLI）和建议Fe（1D-LII）

表达情感的不同反应方式是区分这两种类型的最简单方法。这种差异最容易描述为“压抑vs.表达”。SLI倾向于通过尽可能压抑强烈的情感来应对它们，而LII希望表达他们的情感，并欣赏那些能够促使他们这样做的人。

外向伦理在SLI和LII中都是一个弱函数，两者一开始可能都显得不太情感化。但对于SLI而言，表达个人情感真正痛苦。与任何其他类型相比，SLI（和ILI）最害怕将个人情感暴露于嘲笑之下，这使得他们对试图让他们情感上“打开”的任何人都感到极不舒服。保持外在的冷静和稳定对SLI很重要。面对混乱的情绪，他们的自然反应是保持冷静和坚忍，直到它消失，或者离开这种情况。一些Socionics理论家，如Stratiyevskaya，指出SLI（和ILI）甚至可能会将混乱的情绪视为精神不稳定的迹象。

据Stratiyevskaya称，SLI“宁愿在某人的眼中看起来像一个不敏感的偶像，也不愿让别人发现他的真实心态......他会尽力保持克制，冷静，控制局面，面带微笑地不动声色，以免泄露他的真实感情。任何试图通过增加情感冲击（换句话说，发脾气和丑闻）来破坏他的“盔甲”的行为都被他视为一个没有同等之处的可怕行为。” SLI宁愿显得粗鲁和不敏感，也不愿意在准备好之前透露某些情感，使自己变得脆弱。

相比之下，LIIs更喜欢情感表达丰富的环境，并且能够欣赏那些鼓励他们表达自己和情感的人。拥有强烈外向的伦理感的人能够让LII感到“活过来”。根据Stratiyevskaya的说法，LII“非常小心地与他人的情绪相连。在与不对他有好感的人在一起时，他会感到拘束和退缩。只有当他置身于轻松有趣、真挚友善、温暖舒适的氛围中时，他才会开始‘解冻’，放松，充满整体的情绪，成为一个迷人而有趣的谈话者。他实际上开始闪闪发光，用最迷人的‘阳光’笑容微笑，巧妙而优雅地开玩笑，以各种有趣的故事取悦于大家，这些故事通常会被记住并转告给他人。”与SLI倾向于压抑自己强烈情绪的方式不同，LII更有可能通过某种方式释放这些情绪，并且欣赏有机会这样做的出口。

Ne建议（1D – SLI）和Ne创造（3D – LII）

SLI倾向于喜欢神秘的事物、探索未知，并且通常对不寻常、超自然和神秘现象有兴趣。然而，他们通常需要在这些领域受到引导才能关注它们。如果让他们自己发挥，SLI很难“打破常规思维”，可能会错过机会，并且很传统。他们可能难以看到替代路径，并且对许多不同的选择可能毫不知情。他们也可能很难看到解决困境的方法或途径。

另一方面，LIIs非常擅长看到许多不同的选择和可能性。使用他们的想象力，LII可以轻松地看到和分析情况可能发展的许多不同方式。LIIs是不传统的思想家，可以轻松地提出新的想法、创造性的解决方案和对事物的新思考方式。强大的创造性Ne也意味着LIIs能够选择最适合他们目标和需求的路径或机会，根据他们的领导内向逻辑来决定。

激活Fi（2D-SLI）和角色Fi（2D-LII）

拥有内向伦理学的SLI在动员位置上，实际上是由爱所激励和鼓舞的，他们的全部隐含议程就是“去爱”。但是，由于弱势的外向情感使他们隐藏和压抑深层情感，所以从外表上看并不像这样。SLI通常非常清楚自己喜欢/不喜欢的事物，但是强烈的情感很少被激发出来。有时他们会通过照顾宠物来满足这个功能（Stratiyevskaya），因为找不到一个让他们深感爱意的人类。但是，当他们找到那个激起这些情感并让他们能够实现自己的隐含议程去爱的人时，他们可以长时间地执着于这个人。SLI是“能够远距离坠入爱河，仅凭眼睛，观察那个随机抓住他心的人很长一段时间”（Beskova）。当然，面对这些强烈的情感，SLI的自然反应是压抑和隐藏，直到他们无法忍受为止。只有高度直觉的人才能察觉到SLI微妙的表达方式（通常是潜意识地表达）。他们对人际关系的理解很弱，对暴露自己的情感遭受嘲笑的恐惧使得在一开始就与他们亲近变得非常困难。

而对于拥有Fi作为未重视功能的LII在角色位置上，他们可能看起来更加关注自己的个人感受，但实际上他们比SLI还不太意识到自己的感受。虽然SLI知道自己喜欢/不喜欢的事物和内心激动的感觉，但是LII可能一开始并不意识到自己的个人感受。LII更可能基于共享的有趣时刻和外在的温暖和认可（例如热情的微笑和欢快的态度）来建立关系，而不是任何特定的个人偏好。当LII对某人产生强烈的情感时，通常在受到激励时更容易表达自己，并且没有像SLI那样压抑情感的本能。

Se忽略 (3D – SLI) 和Se暗示 (1D – LII)

SLI和LII都可能表现出冷静、温和和避免冲突的特点。他们两者都不喜欢被别人催促或推动。然而，SLI更自然地能够在必要时使用力量和主张自己的立场。SLI倾向于有强烈的边界意识，他们不会回避身体上的自我保护。

正如前面提到的，与SLI相比，LII可能表现出心不在焉，对周围环境不太敏感。他们可能在处理冲突方面有困难，不自然地与他人或环境进行对抗。LII倾向于使用逻辑和理性来解决冲突，通常不会看到使用蛮力的价值。在生活中，他们会相对于SLI更加地重视细节，更多地关注内在的思考和个人需要。

背景Ti (4D – SLI) 和主导Ti (4D – LII)

实用主义的SLI通常不会花费很多时间在脑海中创建思维框架或逻辑分类。他们的自然偏好是经历生活，而不是分析它。如果他们确实创建这样的类别，那么它们与来自其领先Si的主观感官印象有关。 SLI的强大的背景Ti用于分析美学。他们用它来“玩弄色彩和色调斑点，以及平面的玩耍；这里有空间和质感效果，以至于可以像触摸一样感受到它们；光影的变化，声音的变化——声音的象征主义，感觉的象征主义。所有这些感官象征都充满了深刻的内容和哲学意义。”（Stratiyevskaya）。 SLI的内向逻辑将他们的感性印象填充了意义和理解。

对于LII来说，内向逻辑是他们看待和过滤生活中的一切的全方位方式。对于LII（和LSI），一切都有逻辑“规则”。LII自然能够看到什么是公正的和不公正的，并可以通过逻辑的视角分析每种情况。 LII倾向于通过逻辑框架来合理化和解释一切，目的是确定可以应用于其他所有事物的核心真理和原则。领先的Ti经常导致他们将各种争论和概念分解成部分，以便清楚地分析和理解每个部分。逻辑一致性和逻辑“规则”对他们来说非常重要。一个明显的LII世界观例子是圣托马斯·阿奎那和他的《神学大全》（Summa Theologiae），其中阿奎那使用他的内向逻辑框架来解释，仅通过使用逻辑和推理就可以发现上帝的存在和身份。

#socionics #搬运

原网址（来自personalitycafe）以及John Luckovich

社交一致力于在人际关系、事业和使命中体验本质正直。社交一通常对世界的状况非常敏感，想要了解自己在其中的地位以及如何有意义地促进其改善。当社交冲动的渴望为他人做出贡献与一号类型的责任感和义务感相结合时，这种人的类型特别容易成为改革家、社会十字军和旗帜鲜明的标志性人物。他们有一种使命感和目的感，并希望树立一个如何从正直生活的榜样。

社交一往往具有天赋和创造力，有着智力兴趣的倾向。这种人对他人有着巨大的责任感和关心，渴望根据他们的标准改革他们的社交圈。他们可能是最热情和温暖的一号类型。社交一对环境的敏感性使他们自然而然地善于看到他人的潜力以及其他人未能达到的地方。这通常使他们倾向于指导、教学、辅导、指导或领导职位，以促进个人成长。许多最具影响力的社会改革者和革命家都是社交一，他们能够利用社交本能能量的力量，为建设更美好的世界和激发强大的变革做出贡献。

在社交一身上，自治冲突表现为渴望与某个特定社交圈结合，却发现这个群体并不完全符合他们的理想。因此，他们试图建立的人际关系和联系需要得到改善。这让社交一既保持了参与感和特定人际关系的方向，同时又保持着一定的距离和独立性。通过对他们进行批判，社交一保持了自治和独立。在他们的批判背后往往隐藏着深厚的同情和移情，但在努力维护自己的原则时，他们可能会无意中变得固执和冷酷。

尽管他们改革的冲动出于善意，但随着他们的理想变得更加僵化和不切实际，他们的判断力也变得更加强烈。不自觉地，不平衡的社交一一直在追求道德的优越性，这与寻求联系和社交本能感知他人状态的愿望发生冲突。社交一可以通过对所爱之人和团体的长期挫败和批判来保持与他们的联系，这种联系是通过负面情感实现的。这可能会将他们的注意力集中在他们无法控制的人或话题上，这些人或话题在潜意识中充当“眼罩”，限制了他们的自我表达和自我探索，从而限制了他们的自我界限和深层自我探索。为了维持这种身份认同，无论别人实际上是怎样的，陷入困境的社交一都必须找出缺陷并从批判和谴责的立场出发。

社交一可能会成为他们所设想的社会观念的狂热者，带有净化社会氛围的气息。他们可能会坚守那些在现实中没有实际意义的原则，并坚持要求别人遵守。许多怀有善意的社交一可能会支持看似理想的观点，但在实践中可能会产生有毒的后果。对正确的认同感可能会阻止他们愿意看到他们的理想可能不如想象的那样奏效。此外，当失衡时，他们可能会变得着迷于报复和惩罚，寻求对所期望的社会秩序的违反者或那些被视为压迫者、罪犯或暴君的人采取严厉的后果，导致他们跨越他们从未想象过的道德界限。

社交一可以学会认识到他们的挫败感和判断冲动源于他们的深层关注。与这种关注保持联系可以帮助社交一认识到他们自己的痛苦状态，以客观的接受态度放松自己，以感受到归属感和联系感。

#九型 #搬运

审视了一下，这一篇文章里的求知欲可能更接近平常的含义，跟九型书的含义略微不符。

相比5号，1w9求知欲的“源头”——也就是常说的好奇心，未必来源于愤怒的原罪，也有可能单纯是好奇的本能；

但是情况积累到成为习性的地步就不同了：1w9对于知识的追求往往具有明显的目的，抑或在抽象的原理中寻求治世之道（so）、雕琢具体的人（sx），或是自我完善（sp），总要落到对完美的追求上。但5号的求知欲来得更为单纯——身处温室中观察外界，质是对外界各种消耗的本能恐惧和节能的无意识追求。如果Tritype中没有同时具备这两种元素，一个人很难体会到这种同时向内攻击和向外封闭的状态。

虽然Chestnut在书中指出So1像5号，追求明智和清高不群；但因为社会氛围，Sp1把知识当成规划自身的一部分也可以称上大概率事件。不过，他们间的区别可以按前文类推：

So1w9热衷知识，是为了让自己成为他人的榜样；因此沉浸于理论世界，以便在公众面前以导师的姿态指导人们，类似So5；

但是他们没有So5对（包括知识在内的）一切的虚无态度——为了创造社会的共同理想而选择分享知识；而是有清晰的责任感，以及对环境中一切可能造成差错的事物的敏感；

Sp1w9热衷知识，可能是为了自己理想的未来，也可能是为了完善自身；因此严苛地规划自己的学习计划，闭门造车或偶尔找人请教，类似于Sp5；

但是他们没有Sp5强烈的“囤积欲”以及遁空感——积累知识应对大千世界，但是没有6w5那种时刻在场的危机感，而是目空一切，意识上不把知识当做工具利用；Sp1w9对知识，仍然是有很明显的“工具化”的态度的。

写着写着发现不用分组讨论了，重点好像都写到文章里了？还有Obsidian真好用，我理想的笔记软件（哭）

另外，如果认为有必要的话，或许可以分类讨论下Sx1w9？

#九型 #创作