年间记录

碎碎念 书摘 观影 音乐

只花两天就看完了,日本人确实有把任何运动都做得热血以及把任何职业拍得令人向往的能力。210115

话到嘴边突然就说不出了,总之,校园暴力不能忍。

大仓忠义在我心里已经不是那个大仓忠义了。(爆笑

咳咳,这算是2020最期待的日影之一,看完之后确实也达到了期望值,刚刚好到期望值的位置吧。果然还是希望再长一点!两小时之内塞这么多剧情确实有一丢丢喘不上气,其实仔细想想该说的都说了,剧情也比漫画充实!前辈真是渣啊hhhh······这个结局令人惊讶,但我还是不争气的流泪辽,没想到没想到。 看之前知道了前辈第一次含泪做0,而且有很多露出,是预想中的100倍多!大仓忠义好适合演渣男(bushi),导演选人真的不错,仓一苦瓜脸就很讨打,还真被打了!也没注意居然是18+的片子,本来想和刘sir一起看,幸好没有不然会出大事的^^成田凌演技妙啊。谁看了不想泡这样的年下,就前辈没动心了吧!!!!!!前辈,不要再去勾引女人了!!!!!!你也知道她们都会对你死心塌地的不是吗!!!!!! 前辈逐渐学会拒绝也很好,我们都应该学习这样的断舍离精神,但多嘴吐槽一下你们rbr怎么都这么别扭,rbr,站起来啊!!!!210112

刚接触的塞尔达游戏是旷野之息,由于网太慢一直没下载下来,又有点馋塞尔达的内容,遇上新春折扣买了织梦岛。总体通关时间大概在20-30小时左右吧,制作很可爱,但大boss实在是太丑了(任系特点(bushi 总体大约7分,加分点:迷宫设计很精妙,中等偏难的水平,有很多作品内继承的技巧(但我没玩过所以没get到很多,老玩家应该会比较快乐),对于新手比较容易上手,小人也很可爱!可能会劝退的点:还是有很多迷宫需要花费很多时间来绕路,路痴容易迷路······有时候卡关的点是不了解原作设定(比如推箱子或者魔法粉可以生火等等)会卡关,同时剧情也稍微弱了一些。 其实比起拿到游戏马上就去找攻略,我还是更倾向于自己摸索走迷宫、打boss,收集就随便收呗,自己探索的快感还是很好的,但显然在这种不太了解设定的游戏里有些吃亏。例如在某一个推箱子的地方卡了两天,没办法了去找了攻略发现,那个箱子居然可以推?而且后期血很厚,打boss变得很容易,缺少了一些通关的爽快感。像喷喷的里三号,断断续续打了一年多还是打不通关,虽然会有挫败感但仍然让我保存着时刻去挑战的动力。织梦岛剧情之间的联系也还差一点,推动剧情的猫头鹰是,很草率(?)的推动:“接下来你去xx草原····”“你去东南边高塔看看······”,如果能有更多过渡就好了。如果不是有打折,性价比确实低了一些些,总体来说还是很好的塞尔达支线游戏,不过应该不会去二周目收集公仔和剩下的贝壳了。210110

收到来自ls的生日礼物是两本书,周云蓬《笨故事集》和陈紫莲《狗夫200天》,附上店家的手写贺卡。好奇是她挑的还是年末59元福袋,但看类型绝对是我不会自己买的书。都不是很厚,哪天抽空就给看了。

拆开塑封发现没有腰封,里面的封面是硬质的纸板,标题出有凸起的盲文,这让人很好奇,一搜发现周云蓬原来是位盲人,还是歌手、诗人。 读了一点点先,有意思倒是有意思,很难让我不去想ls。我好恨我自己。210107

一下午加一晚上读完,体感像在看电影,由一个个小故事组成的长篇电影,有不知道是真是假的剧情、性格迥异的各种人物、还有他的导盲犬熊熊,语言很简单好懂,喜欢这样的。上微博看了看,熊熊居然是金毛,而且云发出的微博也与普通人无异,内容比我追星叫妈咪老婆不停的微博有意思多了。读完书,令我震惊的是云身为盲人却有如此强大的精神境界,如果他没有瞎,可能会过的比现在更容易一些,但还能不能保持这样的境界呢?这我们就不知道了。 除了像电影,还像一场头脑风暴。真真假假,穿插着梦境与现实,美妙的与悲凉的。很棒的一点,不是道是不是由于云是盲人,对于场景的描写更多在于实在能感受到的事物,像风啊、味道啊一类,没怎么读过这种的,也是很有特点的文字。其中我很喜欢的是《少年心事》,对于年轻时代莫名性欲的描写,那种粗俗的下流的想法用文字描写出来,甚至比香甜的拆家饭饭令我更能接受。对了,书里有部分涉及性的内容,但接近于人类本能的描写,是人类低俗又美丽的本能。人啊,或多或少都会有猥琐的一面,自己知道就好,不要伤害别人。云写道:如果人生没有性欢乐,那我觉得比双目失明更恐怖。我差不多认同,总之是可以推荐给别人也看看的书,不过要先看看适不适合那个人,ls大概是没看过,这不赖她。 摘一个短的片段: 布什,是香山的只流浪狗, 谁家多口剩饭,都会留给布什吃。有一回,我卖唱挣钱了,改善生活,焼了一锅羊排。布什早早地等在锅旁,等羊排好了, 马上给它一块, 还把它烫了一下。我们都很喜欢布什。后院有个四川人,半开玩笑地讲,春节要把它炖了。那时候,大家肚子里缺油水。有时候,四川人还捏捏布什的身体,说挺肥的,垂涎欲滴的样子。我们觉得,他不见得是开玩笑,就正经八百地劝告他,你实在锋了,大家凑钱给你买点肉,千万不要打布什的主意。 春节过后,布什失踪了。起初,大家觉得它本来就是流浪狗,可能去哪儿玩了,过一阵会回来的。又过了个把月,还不见布什,大家开始怀疑那个四川人,经过询问,果然春节的时候,他把布什吃了。据他说,当他把布什吊起来的时候,布什还咬了他一口。怎么没一口咬死他呢? 布什平常是很温和的,从来没咬过任何人。 由于大家都是邻居,也没好意思过分地遣责四川人。那时大家朝不保夕的,生活比布什好不了多少,唏嘘了几天,就各忙各的去了。《记住它们的名字》210108

另一个译名很好来着!但我忘记了!!!恨······注定要二刷的作品,第一遍只看了个热闹。 更新:刘sir告诉我了叫《我与日落诉衷肠》,完全的高档!

德,你真的好难。如果再给导演2~3集,有更多的心理描写应该还会更有趣,尤其是德作为仿生人冲破自己的那面墙(草)的部分如果再更多描写,或者再多虐一下小直男多棒!被刘sir指明这是华裔家庭,一切的问题迎刃而解哈哈哈哈。比如德的妈妈宠德到不行,对德的期望还有对亲朋好友的面子事都太 真 实 了。我们OL也好难,如果我是欧儿肯定会被气到。因为看之前剧情已经知道的七七八八,真正看的时候剩下的怒气更多一些。幸好导演没有安排这一季在考完试结束,下一季才让他俩坦白感情! (欧儿的头像也太会钓了8······不论是欧儿还是戏外的pp都太会钓了吧!!!!!我咬钩100次!!!!!)210101

201229 with刘sir 是一部让人想找原著来看的电影。电影的优点能让人切实感受到各个人物的情感变化、形象变化,特别是对我这种不太记得住人物名字的读者,是一个很好的起点。 (确实应该早点搞的隔这么久什么都不记得了qaq) 最有感触的点是妈妈······吧。妈妈在四姐妹面前是强大的,能解决一切的人物,当爸爸从战场回来之后妈妈如释重负,终于能松一口气的圣诞太让人心疼了。但妈妈真的把四姐妹教的很棒,带着孩子们一起做善事,这样的圣诞更令人记忆深刻。210102

201230 with刘sir 实际上因为已经隔了几天,感动的点早已忘光光了。大概就是活着,确实要找到一些能让自己感受到“活着”的事物吧?22在地铁通风口很活泼很自由的画面让我记忆很深刻,眼泪唰唰流下了,啊啊,原来活着确实可以如此快乐的。准备线上二刷之后重新写影评,第一遍确实只是看了个爽。 萨克斯大姐大说的什么也记不清了,小鱼问大鱼,我想去见见大海,大鱼说,你已经在大海了呀,小鱼说,可我就是想见见大海。 记不清了,感触也变得很模糊,感谢一年的结束是以这么一部感人又能唤醒内心的片子,一定程度上得到了救赎。210102

“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”210106

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《农村调查》等

要了解情况,唯一的方法是向社会作调查,调查社会各阶级的生动情况。·······要做这件事,第一是眼睛向下,不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心,是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。

说的不好吗!没有满腔的热忱,没有眼睛向下的决心,没有求知的渴望,没有放下臭架子、甘当小学生的精神,是一定不能做,也一定做不好的。必须明白:群众是真正的英雄,而我们自己往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识。

如果这只是对外的宣传确实有让人怀疑的嫌疑,这是对内的教导,有切实希望全体党员尽快醒悟的决心。就算是现在的我们也应该做到这些,其实,虚心求是不是什么羞耻的事,只是对于现在的我们能做到合群比显眼更令我们舒适罢了。201229

《整顿党的作风》

除了对于“理论家”和“知识分子”存在着糊涂观念而外,还有天天念的一句“理论和实际联系”,在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲“联系”,实际上却是讲“隔离”,因为他们并不去联系。马克思列宁主义理论和中国革命实际,怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲,就是“有的放矢”。“矢”就是箭,“的”就是靶,放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系,就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”,乱放一通,这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去,连声赞日:“好箭!好箭!”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家,几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭,必须用了去射中国革命之的。这个问题不讲明白,我们党的理论水平永远不会提高,中国革命也永远不会胜利。 毛主席的语言总是通俗易懂。用的例子很贴切又不会让人很难理解,除了这个还有很多都是。《整顿党的作风》是给中央党校开学典礼的演讲,面向的大多是学生老师等。强调,党内的学风问题是第一问题。很多人学了却不去实践,教条主义、党八股问题十分严重,应该让这些理论更多地与实践相结合才是。党员也不比当地农民高贵,当地农民绝对比半路来的党员更了解当地情况呀!还有知识分子,学识高、见识浅,更应该放低姿态多多实践才是。 要让仅有书本知识的人变为名副其实的知识分子,要靠的有且仅有实践一个方法。成为实际工作者,使从事理论工作的人去研究重要的实际问题,就可以达到目的。 还是那句话,说着容易做着难啊。不过的确,现在能切切实实做到理论研究与实践相结合的人少之又少,可能与浮躁的世情以及发展过于快速有一定的关系。除了科研,其他方面也是需要实践去亲身感受的。之前看某up去给山里的女孩们送卫生巾等生理用品,我也是听说过可能世界上还有很多人、中国还有很多女性无法用上生理用品,直到看了那个视频才有了更深的体会,果然一切不能仅靠“猜想”或是“我觉得”。包括金容仙在世界反割礼日做的公益视频,也让我了解到原来世界上还有这么多残害人类的事。如果是我亲身去见到了解到这些事肯定会更受触动,希望今后的有一天也能投身公益事业之中。(亿点点的跑题hh,但感悟是真的)210103

《反对党八股》

令我感触很深的一篇演讲,为什么这么说呢?因为这样的现象当下我们见到的太多太多了,我们也因此被坑害的不浅······ 党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物。我们有些同志欢喜写长文章,但是没有什么内容,真是“懒婆娘的裹脚,又长又臭”。为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看。因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯。 党八股的第二条罪状是:装腔作势,借以吓人。······无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个,那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭,而是靠马克思列宁主义的真理吃饭,靠实事求是吃饭,靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的,那更是卑劣的念头,不待说的了。总之,任何机关做决定,发指示,任何同志写文章,做演说,一概要靠马克思列宁主义的真理,要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利,其他都是无益的。······ 不但文章里演说里有党八股,开会也有的。“一开会,二报告,三讨论,四结论,五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序,不也就是党八股吗?在会场上做起“报告”来,则常常就是“一国际,二国内,三边区,四本部”,会是常常从早上开到晚上,没有话讲的人也要讲一顿,不讲好像对人不起。总之,不看实际情形,死守着呆板的旧形式、旧习惯,这种现象,不是也应该加以改革吗?······ 第三篇,是从《鲁迅全集》里选出的,是鲁迅复北斗杂志⑿社讨论怎样写文章的一封信。他说些什么呢?他一共列举了八条写文章的规则,我现在抽出几条来说一说。 第一条:“留心各样的事情,多看看,不看到一点就写。” 讲的是“留心各样的事情”,不是一样半样的事情。讲的是“多看看”,不是只看一眼半眼。我们怎么样?不是恰恰和他相反,只看到一点就写吗? 第二条:“写不出的时候不硬写。” 我们怎么样?不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写吗?不调查,不研究,提起笔来“硬写”,这就是不负责任的态度。 第四条:“写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写,决不将速写材料拉成小说。” 总之是非常深刻的一篇演讲。毛主席演讲里所说的这一切当时国内国外所存在的八股问题,难道现在我们就解决了?想必是没有的。不知何时开始,很多走形式的文章、会议,不正说明了这样的八股问题仍然存在吗?而平时我们大小考试所要涉及的种种红色背诵内容,不就是党八股的鲜明体现吗? “我们每一个人,都应当切实领会下面这条起码的规则,把它当作定律,当作布尔什维克的定律:当你写东西或讲话的时候,始终要想到使每个普通工人都懂得,都相信你的号召,都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西,向什么人讲话。” 这就更明显了。得尽快改进啊!现在从上到下从下到上的“水一水”风气足得不能再足,就我的亲身体验来说,成为积极分子之后的一切活动,都是满分的“八股”。每次组织生活会坐在人群里,仿佛一只无头苍蝇,也不知道屋子里到底有几只有眼睛有脑袋的蜜蜂,始终会向往着那束光明。但党课上学习的内容很有趣,除了那些介绍现状的内容,马院的老师会带来很多历史故事和他们自己的故事,这些更能让我提起想要深入学习的兴趣。(所以还是要区分好马和共两者的不同。)不是我不上进,周围真的有能成为我目标的人吗?我还不如认真研读毛主席的文章、思想,学的更深刻一些。订阅的《党员文摘》,看看,也不像是人说的话,读起来给人感觉只是纸上印刷着组合拼凑的文字罢了。(说的好像高骛远又旁若无人的样子,我只是看到什么说什么而已。文字和文字里流露出的真实感情,谁都可以读出来的。再读读毛主席的文字,确实有值得深入理解的必要。) 摘录了很多,很难取舍!值得多读,找到时间就多翻出来读读。210105

老天额读起来行文语气好奇怪,好像不会说话一样,我很中立的······这感想还不如不写的好(((((( 试着只摘录一下······

《在延安文艺座谈会上的讲话》

那么,什么是人民大众呢?最广大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺,第一是为工人的,这是领导革命的阶级。第二是为农民的,他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的,这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的,他们也是革命的同盟者,他们是能够长期地和我们合作的。这四种人,就是中华民族的最大部分,就是最广大的人民大众。······ 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处存在着,人们也看得很平淡;文艺就把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化,造成文学作品或艺术作品,就能使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺,那末这个任务就不能完成,或者不能有力地迅速地完成。······ “人性论”。有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性,没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性,人民大众的人性,而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性,不过他们口头上不这样说,却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性,也是脱离人民大众或者反对人民大众的,他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义,因此在他们眼中,无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”,就是这样讲,这是完全错误的。 “文艺的基本出发点是爱,是人类之爱。”爱可以是出发点,但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西,是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发,而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级,是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义,是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西,许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西,但是无论谁都没有真正实行过,因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的,那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体,阶级消灭后,那时就有了整个的人类之爱,但是现在还没有。我们不能爱敌人,不能爱社会的丑恶现象,我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识,难道我们的文艺工作者还有不懂得的吗? “从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重,一半对一半。”这里包含着许多糊涂观念。文艺作品并不是从来都这样。许多小资产阶级作家并没有找到过光明,他们的作品就只是暴露黑暗,被称为“暴露文学”,还有简直是专门宣传悲观厌世的。相反地,苏联在社会主义建设时期的文学就是以写光明为主。他们也写工作中的缺点,也写反面的人物,但是这种描写只能成为整个光明的陪衬,并不是所谓“一半对一半”。反动时期的资产阶级文艺家把革命群众写成暴徒,把他们自己写成神圣,所谓光明和黑暗是颠倒的。只有真正革命的文艺家才能正确地解决歌颂和暴露的问题。一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之,一切人民群众的革命斗争必须歌颂之,这就是革命文艺家的基本任务。 “从来文艺的任务就在于暴露。”这种讲法和前一种一样,都是缺乏历史科学知识的见解。从来的文艺并不单在于暴露,前面已经讲过。对于革命的文艺家,暴露的对象,只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响,而不能是人民大众。人民大众也是有缺点的,这些缺点应当用人民内部的批评和自我批评来克服,而进行这种批评和自我批评也是文艺的最重要任务之一。但这不应该说是什么“暴露人民”。对于人民,基本上是一个教育和提高他们的问题。除非是反革命文艺家,才有所谓人民是“天生愚蠢的”,革命群众是“专制暴徒”之类的描写。 “还是杂文时代,还要鲁迅笔法。”鲁迅处在黑暗势力统治下面,没有言论自由,所以用冷嘲热讽的杂文形式作战,鲁迅是完全正确的。我们也需要尖锐地嘲笑法西斯主义、中国的反动派和一切危害人民的事物,但在给革命文艺家以充分民主自由、仅仅不给反革命分子以民主自由的陕甘宁边区和敌后的各抗日根据地,杂文形式就不应该简单地和鲁迅的一样。我们可以大声疾呼,而不要隐晦曲折,使人民大众不易看懂。如果不是对于人民的敌人,而是对于人民自己,那末,“杂文时代”的鲁迅,也不曾嘲笑和攻击革命人民和革命政党,杂文的写法也和对于敌人的完全两样。对于人民的缺点是需要批评的,我们在前面已经说过了,但必须是真正站在人民的立场上,用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待,就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺?不是的,讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺:有对付敌人的,有对付同盟者的,有对付自己队伍的,态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺,但是必须废除讽刺的乱用。 “我是不歌功颂德的;歌颂光明者其作品未必伟大,刻画黑暗者其作品未必渺小。”你是资产阶级文艺家,你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级;你是无产阶级文艺家,你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民:二者必居其一。歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大,刻画资产阶级黑暗者其作品未必渺小,歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大,刻画无产阶级所谓“黑暗”者其作品必定渺小,这难道不是文艺史上的事实吗?对于人民,这个人类世界历史的创造者,为什么不应该歌颂呢?无产阶级,共产党,新民主主义,社会主义,为什么不应该歌颂呢?也有这样的一种人,他们对于人民的事业并无热情,对于无产阶级及其先锋队的战斗和胜利,抱着冷眼旁观的态度,他们所感到兴趣而要不疲倦地歌颂的只有他自己,或者加上他所经营的小集团里的几个角色。这种小资产阶级的个人主义者,当然不愿意歌颂革命人民的功德,鼓舞革命人民的斗争勇气和胜利信心。这样的人不过是革命队伍中的蠹虫,革命人民实在不需要这样的“歌者”。 “不是立场问题;立场是对的,心是好的,意思是懂得的,只是表现不好,结果反而起了坏作用。”关于动机和效果的辩证唯物主义观点,我在前面已经讲过了。现在要问:效果问题是不是立场问题?一个人做事只凭动机,不问效果,等于一个医生只顾开药方,病人吃死了多少他是不管的。又如一个党,只顾发宣言,实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗?这样的心,也是好的吗?事前顾及事后的效果,当然可能发生错误,但是已经有了事实证明效果坏,还是照老样子做,这样的心也是好的吗?我们判断一个党、一个医生,要看实践,要看效果;判断一个作家,也是这样。真正的好心,必须顾及效果,总结经验,研究方法,在创作上就叫做表现的手法。真正的好心,必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评,决心改正这些缺点错误。共产党人的自我批评方法,就是这样采取的。只有这种立场,才是正确的立场。同时也只有在这种严肃的负责的实践过程中,才能一步一步地懂得正确的立场是什么东西,才能一步一步地掌握正确的立场。如果不在实践中向这个方向前进,只是自以为是,说是“懂得”,其实并没有懂得。 “提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误,就要妨害创作情绪。”学习马克思主义,是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界,观察社会,观察文学艺术,并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义,正如它只能包括而不能代替物理科学中的原子论、电子论一样。空洞干燥的教条公式是要破坏创作情绪的,但是它不但破坏创作情绪,而且首先破坏了马克思主义。教条主义的“马克思主义”并不是马克思主义,而是反马克思主义的。那末,马克思主义就不破坏创作情绪了吗?要破坏的,它决定地要破坏那些封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲观的以及其他种种非人民大众非无产阶级的创作情绪。对于无产阶级文艺家,这些情绪应不应该破坏呢?我以为是应该的,应该彻底地破坏它们,而在破坏的同时,就可以建设起新东西来。 持保留态度。可能因为文艺、艺术在我心里是自由的最高境界吧。