冯晨夏张凌歌

我有一个亲戚，她在国内读大学时，正好是老派鸡汤文盛行的时期。因此她也特别热衷给我们这些后辈讲“爱拯救一切”的故事。不过她的故事，让我觉得所谓的异性爱，是非常恐怖的玩意儿。

那个故事的细节不大记得了，大意是：一个女孩登珠峰（或者什么别的雪山），路遇一个男性，两人相谈甚欢。然后不知道为什么，那个男性受伤了（冻伤了还是怎么着）不能下珠峰了。结果这个女孩决定放弃自己的生命，追随那个她认识不到24小时的男性，一起死在珠峰上。 在亲戚因女孩的牺牲而歌颂爱情之际，我的幼小心灵却留下了巨大的伤痕——爱情这么可怕吗？我妈辛辛苦苦把我养大，就因为我脑子抽了爱上一个家伙，我就得舍弃自己的母亲，以爱的名义为对方殉情？ 当时还小，不知道怎么描述这种恐惧，直到后来我开始看鲁迅的文章。 读鲁迅的《朝花夕拾》文集，我一点也没有看出来所谓“浓浓的思念和淡淡的乡情”，反而经常会惊出一身冷汗，就像听我亲戚讲那些“爱情故事”一样。 鲁迅在《二十四孝图》中写到：然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么……但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人…… 就是这么个感觉——与某个性别的某种情感，似乎“和我的生命有些妨碍”。 后来开始接触到女性意识、接触到女权后，发现有一个词汇出现得有点频繁：性权力。 虽然女权理论里有不少关于女性与性权力的著作，但似乎男性更喜欢说他而不是她拥有性权力。且男性的词典里，所谓的性权力，更接近权力的本身含义，即它同时也可以是一种惩罚力量。 所以很多男性谈到日本侵华时，喜欢说什么“等中国强大了，就去东京强奸所有女性”。这些男性这么说的时候，是想论证自己对日本有“性权力”么？不是，他们只是想说，他们对女性，包括所有的女性，都有“性权力”。 “世界上的所有事情都是关于性的，但性本身除外。性是关于权力的。”这句话被很多人奉为圭臬。男性认为这句话佐证了他们在性关系上的征服地位，也佐证了性对女性是一种耻辱。 扯开来，说一次骂战。 床破当选前后，我随大流弄了一个知乎账号，然其寿命并不长，也没有发过一个主贴。 本来知乎的账号只是为了看别人的观点，没有想发表什么看法。但是忘了是去年年底还是今年年初，有几个男的围攻一位女网民，我实在看不下去了，就下了场，跟了帖。 当时我看到对方骂人骂得那么爽，也没有被删帖，以为知乎的尺度非常大。然后我也骂了，我骂得也非常爽；对方言辞很脏，我的也不干净，虽然不涉及对方家的女性……结果我被封7天，接着被封好像是15天吧，再被封一个月，之后就废号了，中间没有间隔……奇怪的是，我还能用这个账号上知乎。 在对骂中，对方自认为特别有力量的言辞就是“宣誓性权力”、“展开性羞辱”。 比如说，一个家伙反复声称他想操我和我的女性家人，然后又说我和我的女性家人喜欢和很多人交配……哈哈，在这个家伙看来，这是对身为女性的我的最大的侮辱。可惜，这一招对我不好使。 扯回来……前面我亲戚讲的故事，和后面在知乎的骂架经历，都牵扯到性绑架（以爱的名义）、“性权力”和“性羞辱”（这两个词加引号，是因为我不赞成它们的现实语义）。 写小说《性别战争》时，我就开始思索这些词汇。后来把小说从晋江挪到微博后，又学会了两个新词儿：娘味、爹味。 在几乎所有的文化里，性都被视为女性的耻辱。而耻辱之所以会产生，据说是因为插入行为和某些体位。最迷的是，很多女性也认同这一点。 Missionary position、doggie-style（即rear entry position）或spread-eagle style被认作“利男辱女”体位；而reverse cowgirl和cowgirl体位被认为体现了女性的主动权，是翻身做主人…… 那我就想问了，插入意味着权力？我抠鼻子的时候，手指有权力吗？在成都享受掏耳朵服务时，是那个师傅还是那个长耳勺对我有权力？ 坐在对方身上，就有性权力了？用后入式，就被羞辱了？ 如果一名女性，在异性性爱时，一会儿女上位，一会儿后入式，那她是掌握了性权力，还是丧失了性权力？ 究其根本，其实就是一个问题——男性在性关系上，真的有他们宣称的所谓“性权力”吗？ 我是广东人。广东人特别沉迷“女滋阴男壮阳”行为。这种行为深入到饮食药膳的方方面面，也特别加入了现代医学内容，然后在满大街的药店橱窗上展示着。 十家药店，至少有八家半的橱窗上，贴着大大的“万艾可”、“三蛇酒”等字样，然后下面还写着“专治举而不坚、坚而不久”的文字。很多时候，旁边还会画上一个或幽怨或带着鼓励眼神的女人，明示这些药，是为了让女性得到更多的性满足。 男人举而不坚、坚而不久，会让女性得不到更好的性享受。那性到底是对女性的羞辱，还是为了满足女性，或者至少是满足双方的行为？ 有人可能会说，重点是体位……体位。 我前段时间去北京玩的时候，到一家朋友参股的健身房练了几次。由于热身不够，最后那次把肩部拉伤了。为了缓解疼痛，我的朋友带我去了私人的按摩所，也去过公家的中医院。 接受按摩，自然或躺或趴。按摩师、医师操作时，我就在想，我的这个体位，算不算羞辱体位？我和他们，到底谁更需要服务意识？谁更需要锻炼技能？谁更有权力？ 然后我想明白了——男性在性方面并没有所谓的“性权力”；即便性的目的是为了实现双方愉悦，男性的角色依然是服务性质的；正因为男性的服务意识和服务质量太差，无法让女性达到性愉悦，所以很多女性，比如我，才转而选择找女性（当然只是原因之一）。 掰开来讲吧： 如果异性的性行为单单是为了满足男性的性需求，那么男性完全不需要一会儿万艾可，一会儿药材酒……没有必要嘛。你真有权力，就自己满足好了。坚也罢、久也罢，和你的性愉悦有多大关系？ 如果男性的“性权力”真的那么大，男性干嘛那么在乎某个器官的大小、粗细，和某个行为的时间长短？说你一句屌丝，喊你一声豆芽，为什么会构成对男性的羞辱？细不细、小不小的，会影响你射吗？ 还有，找处女，真的是为了所谓“心灵的纯洁”，而不是因为“没有比较就没有伤害”吗？男性是不是担心女性有了性经验，就会发现他的服务意识和服务质量堪忧？ 有人会问，操字真的不构成对女性的性羞辱吗？ 当然不构成！ 你去美容院、按摩院时，还可以挑让谁服务呢。你会因为对方一个劲儿说要为你服务而倍感受辱吗？ 如果你不想要对方的服务，包括按摩，也包括性服务，大声说一句“哪儿凉快就滚哪儿去”好了，对方对你真的没有任何权力！ 还有人可能会问：你怎么解释强迫性行为？ 这其实已经不是性行为了，关键词是强迫——大街上有人给你一拳半掌的，你会认为对方在给你按摩吗？即便这个人的力度，比按摩师、医师的力度还小，但其重点依然是强迫，而不是按摩。 在这个时候，更重要的是力量，是权力，而不是所谓的“性权力”。在我写的前面九个章节，讨论都是权力。这个世界上，根本没有什么“性权力”，只有权力！ 为什么啰里吧嗦说这么多呢？因为当性被视为对女性的羞辱时，话语权就产生了。 一切弱者的反抗，都伴随着话语权的反抗；而一切反抗的胜利，都意味着之前的名词得重新定义了！ 重新定义意味着什么？意味着对方对你说操的时候，你质疑对方的服务能力不行，让他滚一边去；意味着对方对你说“人尽可夫”时，你回答“是的，就是应该恢复人尽可夫的本意。男性满大街都是，没有必要吊在一根屌丝上！” 再扯开来，我之前在网上看过一些女性写的小说，包括所谓的女权文。这些小说，我认为真不够女权，不要脸地说一句，至少女性意识方面，比我写的《性别战争》差远了。 为什么不够女权？除了因为大部分小说里的成功女性只是“万绿丛中一点红”，描写的是父权/夫权体系下的权力传递（见我之前写的路径依赖），也因为在这些小说里，我看到了弱者的“自我审查”机制。 自我审查，即self-censorship，往往比法律的审查更严格。 法律或政权的审查，就像一个大笼子；而自我审查，就是在大笼子里再划一个小笼子，且这小笼子得确保没有一个地方，会超出大笼子的范畴。 因此，弱者的自我审查，在文字里体现的就是，这些小说里的女性地位，比历史上女性的地位更低……然后作者会说她是尊重历史，哈哈。 我是微博新人，上次因为不小心说了一句“微博女权”，就被人挂了。所以在探讨“娘味”、“爹味”问题时，我其实有点忐忑……虽然被挂于我不是个事儿，也不能掉一两肉，但是如果大家都觉得应该是个大事儿，也许它真的就是个事儿。 我想说的是，言辞确实是有倾向性的，也确实有划分娘味、爹味的必要。但是，我们不应该给自己划个小圈圈……划小圈圈是自我审查的方式，而不是争取话语权的方式（这句话应该加黑）。 所以，我们应该明确一点：人类的所有美德，女性都能有；人类的所有丑陋，女性大约也避不开。 我们应该明白，权力、技术、政治经济军事历史，都不是“爹味”词。它们身上只有权味儿，而权味儿，是女性应该追求的，所以它们应该是“娘味”！ 再扯回我的小说《性别战争》。小说马上要连载完了，之后会出个更正版。更正的目的，本来是为了删除太啰嗦的部分，和改正错别字。但是最近我陷入了纠结。 我一直认为，性不是什么值得歌颂的，也不是什么值得鞭笞的。它和吃饭睡觉一样，不过是正常的人类行为。所以在我的小说里，有不少对性的调侃。 然后，这些调侃被人视为“爹味”。 呃……所以这几天我把“更正版”变成了“洁版”，里面的性调侃删除了七七八八！ 我以为这样就行了……但是，自我审查是没有底线的。又有读者说，我写的女性第二代里面，铁T太多了，充满了“爹味”……对了，我还专门查了铁T是什么意思，然后我就XXXXX！ 女性是多光谱人群好不好？女性可以喜欢政治经济军事，也可以喜欢美容逛街购物；可以大大咧咧，也可以精制细腻……并不是说喜欢政治经济军事、大大咧咧、喜欢砸铁、喜欢武器的女性，就是爹味！ 在我小说的第三卷里，写了一个女孩曹慕夏（夏夏）被一个男孩欺负，然后哭了。之后小伙伴帮夏夏报了仇。结果这个读者说我把夏夏当成传统女性角色，其她女孩都是铁T，都是在保护夏夏，所以小说“爹味”重。 姐姐，那个章节里夏夏只有10岁，欺负她的男孩14、5岁，其她女孩子也都是9岁10岁。大家一起帮着夏夏打败那个男孩，有问题吗？ 我现在真的糊涂了……按这种“娘味”、“爹味”的自我审查机制，夏夏就不能当白白嫩嫩的美女；夏夏被欺负时，脸上就不能挂着眼泪，只能血肉模糊地挂着彩（我还真这么改了）……难道，为了避免所谓的“爹味”，我小说里的人物就必须整齐划一，大家要么一样美丽温柔，要么一样调皮捣蛋？ 是不是人物有点性格差异，就是“爹味”？即便夏夏长大后是著名的建筑师，因着她美丽柔和，她就是一个被压迫的传统女性形象？ 我小说里的女性都是尚武的，都是有权力意识的，即便是美丽柔和的夏夏，也不是个弱角色。为什么尚武就是“爹味”？为什么夏夏的女朋友顾呦呦大大咧咧就是“爹味”？非得一个模子刻出来的女性互相爱，才是不“爹味”吗？ 还有，铁T这个词和它体现的性角色，是我不能理解的。 我认为在性关系中，受比施有福，因为受就是被服务。 当然，爱是相互，应该体贴对方，受的同时，也应该施与对方。所以良好的性关系，是同时受，也同时施。 而铁T，据说是不让对方碰自己，只为对方服务……妈呀，这也太圣母了。我的小说里，绝不可能有这样的人物！