《性别战争》讨论之七：歌颂苦难，是弱者的精神阿片

先总结一下前面两个章节的核心内容—— 第一，弱者都是不团结的。在最终改变强弱对比前，弱者也无法团结；第二，弱者的资源都是紧缺的。在取得最终胜利前，弱者的各种资源都无法辗轧强者，因此只能靠弱者思维取胜；第三，弱者思维的重点是方法论。推荐看毛的选集，他是弱者思维大师。而弱者思维的结果，就是集中兵力（资源）创造局部优势，以奇制胜。

这里我准备再解释一下，为什么我说“在最终改变强弱对比之前，弱者都无法团结”。弱者之所以是弱者，是因为弱者不仅没有足够的资源，也无法得到足够的资讯，或者无法判断该资讯正确与否。也就是说，弱者面前可能有成百上千条道路，但TA不知道应该选哪条。 100个弱者组织，至少有120种“可能的胜利办法”——甲说要向东，乙说要向西；A说应该挖条地道，B说最好搭个梯子……但是哪种办法有用，谁也不知道。这个时候，你不应该把自己代入弱者组织的领导人，而应该代入旁观者角度。假设你是一个旁观者，听到每个人都说得好有道理，但你只能选择一个时，你会怎么选择？选嚷嚷声音最大的，选话说得最好听的？都有可能。但最可能的，是选择一个反抗最有效果的，最成功的。而且是事实而非语言上的成功。宣传重要，但是远没有大家想象得那么重要。宣传只能拉起“基本班底”。即便强如毛，也是如此。想要吸引大多数追随者，靠的是成功本身。赢了，组织的支持者就多；输了，组织领导人就是“赵括”！毛宣传好，其它人的宣传也不差。毛为什么能成为“共主”，是因为他提出了枪杆子里面出政权，并身体力行之，而不仅仅因为他文章写的好，他的方法论好。具体的，可以看看我前面那一章——（《性别战争》科普之六： “弱者思维”）。好的，扯回来，谈谈今天的主题。华夏历史一向喜欢歌颂苦难，所以《孟子•告子下》那句“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……”，才会成为很多人的座右铭。这句话有问题吗？呃，还是有的。其实成功和苦难没有因果关系。天降大任于斯人，可能因为这家伙出生好，也可能因为TA运气好…… 在这里不谈社会领域的马太效应，不谈阶级固化，只说逻辑。很多人的逻辑不过关，连充分条件、必要条件和充要条件都分不清。退一万步，就算苦难是成功的必要条件，亦即成功者必然遭遇过苦难，也不能得出遭受苦难就一定会成功的结论——那么多穷困潦倒、一事无成的人，遭遇了常人不能忍受的苦难，TA们都成功了吗？过度歌颂苦难，只会让没有逻辑也不会独立思考的人，把困厄直接等同于成功本身，或者等同于未来肯定会成功。而认同“困厄等于成功”的人，更情绪化，更不愿意研究方法论，也更容易对TA人、对自己道德绑架。这个逻辑最大的受害者，是女性。再扯一句，弱者之所以是弱者，不仅仅因为TA们的资源更少，也因为TA们没有掌握“法律和道德的定义权”。道德，大部分时候是为了约束弱者的手脚——我相当认同这句话。正因为认同“应该歌颂苦难”这套逻辑，弱者才会被道德绑架……弱者太喜欢做“图虚名而处实祸”的事儿了，给弱者戴顶高帽子，弱者能把亲妈都给卖了。强者歌颂弱者的苦难不是目的，对弱者的道德绑架也不是目的，喝弱者血才是。他们站在高处，蘸着弱者的血狂欢——他们并不想真的歌颂弱者，他们只是想看着弱者心甘情愿、无怨无悔、甘之若饴地牺牲，然后在背后嘲笑弱者蠢！最搞笑的是，弱者被喝血了，还会从内心深处油然而生一种唤作“自豪”的情愫——所以说，歌颂苦难是弱者的阿片！阿片并不能真正消除苦难，但它可以让弱者更容易接受自己的境况，可以让弱者为有反抗冲动而羞愧，可以让弱者漠视自己的痛苦。怀孩子辛苦、生孩子痛，甚至可能死亡。但弱者不能抱怨，不能怕痛，不能怕死。弱者刚张开嘴，对方夸一句“母爱和母亲的伟大”，被道德绑架的弱者，就会吞下这颗阿片，开始自我催眠。医学存在的意义，就是减轻或消除人类的痛苦和死亡。但是，女性生产的痛苦，被所有人，包括女性自己漠视。你以为这是医学不够进步的结果吗？当然不是，这是因为他们坏。这是因为他们想增加弱者的沉没成本，这是因为他们就是想看着弱者痛，就是想看着弱者死！有的弱者会说，这都是我自己的选择云云。哈哈，在强弱如此悬殊的世界，哪儿有什么自我选择？很多弱者自以为的“自我选择”，其实依然是环境（包括舆论）压迫下的蛋。非常遗憾的是，只要弱者是弱者，TA的所谓“自我选择”，九成九都是牺牲自己，成就强者。之前和人在微博上争论时，有网友说女性其实没有怕痛的、没有怕死的，死就死好了……呃，女性真的这么不爱惜自身么？我可以大声说出我真的怕痛吗？我可以自豪地说我真的怕死吗？作为一个智慧动物，我当然知道这个世界没有不朽。但我不认为怕痛怕死是什么羞耻之事，更不认为我的生死，其他人有权置喙！正因为我怕死、我怕疼，所以我才选择反抗压迫。一切弱者的反抗，都伴随着话语权的反抗；而一切反抗的胜利，都意味着之前的名词得重新定义了。所以，女性应该重新定义“自爱”，重新定义“勇敢”，也重新定义“自私”。怕死怕疼不是耻辱，不爱自己才是！一个不珍爱自身的人，是不配称之为智慧动物的。任何对女性苦难的歌颂，都是想把女性绑上牺牲的祭台——所谓牺牲，就是祭祀的牲畜。在她们为自己的奉献感动时，他们已经开始吃肉了。容易被“歌颂苦难”忽悠的人，也容易被“军功章里有我的一半也有你的一半”的说法忽悠。这类人，本身是弱者，还特别容易听人说几句好话，就把自己不多的权力和权利让渡出去，然后让自己变得更弱。所以，弱者站起来的第一步，就是“不嗑阿片”，拒绝任何道德绑架。因为苦难就是苦难，它从来就不是什么勋章。其实歌颂苦难，受害者不仅有弱者，也包括整个民族。因为世界上就没有不自噬的单刃剑。过于热衷于歌颂苦难，会让这个经济体的技术进步变得艰难很多人喜欢嘲笑美国人“武装到牙齿”，同时歌颂自家勇敢的精神。这个精神不能说不好，但是，太喜欢把苦难当勋章，乐于和人类的体力局限较劲儿，会导致对技术的忽视。这样的解决方案真的太原始了。大部分事儿，包括打仗，都不是奥运会比试。如果把标准提高到绝大多数人都达不到，就意味着合格者很可能不够多……所以，正确的做法是用技术解决体力局限，而不单单靠训练。当然，强调训练、重视体力，也许是因为他们想把人类的一半，即她们赶出来……真这样的话，我会笑哭的，这也太损人不利己了！所以在这个话语权争夺上，女性不应该强调自己有多少比例能达到某个训练标准，而是先审核这个标准的必要性，同时让技术弥补体力差异——人类是智慧动物，应该做智慧动物做的事儿，而不是别人放个饵，咱就去咬它。正确的做法是：了解苦难，解决问题。而不是对之视若无睹，或者端着杯子，就着自己和对方的血下酒。好的，再扯几句闲话—— 我认识一个白人女孩，胖胖的，好像有什么病，身体不太好，家境也一般。这个女孩没有完成正规的中学教育，最后是靠GED（美国的一种高中同等学历文凭）读了社区大学，因为社区大学便宜。两年后，她转学到一家文理学院，学习女性研究，还背了一身债……毕业后她倒没有失业，但也做不了女性研究，只能打几份散工度日。呃，我其实不主张女性在本科阶段读什么女性研究。当然，这只是我的个人看法。我对女权的各个流派不太了解，也……嗯，不是特别感兴趣。因为我认为主义存在的目的，是为了寻找通往现实的解决方案。但是现在女权有太多流派了，太学术了，充斥着我看不懂的词汇。不是说她们的研究不好，当然好……我只是选择敬而远之罢了。不主张女性本科读女性研究，是因为女权问题相当繁杂。研究者应该有其它方面的知识，比如政治经济军事历史科技等方面的知识。而且后面如果经济下行，就业会变得更差。大家必须让自己先活下去……即便真的喜欢这方面，最好也是选修几门课，或者副修，主修就算了。不主张大家把全部精力放在这方面，还因为它过于专注女性的苦难史，而我一向认为，这没有意义。历史是胜利者书写的，能不能赢，比控诉自己受了多少委屈更重要……我甚至对线粒体遗传、Y染色体遗传之类的争论也没啥兴趣，因为我知道历史只看重胜利者的文字。研究苦难没有那么有意义，展览圆明园的颓壁残垣也没有意义，有意义的是赢！赢了，你就可以书写历史；输了，你的文化再美好，也没有一点用。你展示身上的伤疤，只会让施害者高潮——你以为他们不知道她们受压迫吗？他们当然知道，他们就是受益者，怎么可能不知道呢？弱者的任何一滴眼泪，都会变成滋养强者优越感的土壤……所以既不要歌颂苦难，也不要控诉苦难，这都没有什么用。因为批判的武器，比不上武器的批判。一万吨眼泪，也没有一支羽箭有力量。