冯晨夏张凌歌

事先声明，我不是指责，而是试图阐明现象并探寻原因。

在这里先定义一下什么是弱者：弱者和数量无关，和权势有关。 比如说女性。在美国，女性总人数比男性多。女性大约占人口总数的52%左右，但是女性属于minority；工人和资本家比是绝大多数，但是工人是弱者……所以，所谓强弱，讲的是力量对比、权势对比、话语权对比、生产资料占有率对比等等。 这里还需要明晰一个概念，即弱者和强者的依存度。这个问题比较复杂，只说结论—— 强者可以和某些弱者不发生关系，或者不直接发生关系，比如种族间。因此种族隔离政策比较容易实施；但在AI技术大规模普及前，工人和资本家无法隔离。 至于性别之间，大概是最难形成隔离的。特别是在人造子宫、人造配子没有成功（或没有普及）的今天。而无法形成隔离，不一定对弱者有利。因为这会导致弱者内部的团结和自组织更困难。 那么，强者和弱者，谁更团结呢？ 强者比弱者更团结，更有组织性，更自觉，也对权力被侵犯更敏感。 而最需要团结的群体，即弱者，往往更不团结，更难形成联盟……而且里面超级容易出伪军。 强者为什么更团结？因为强者之所以是强者，就是因为TA们找到了一条成为强者的道路。成功可以增加向心力，而既得利益让TA们成为了命运共同体。不管在其它事务上有多少纷争，面对弱者的挑战时，强者内部没有异见者。或者即便有，也少得可怜，不可能改变战局……比如抗日战争时期，同情中国的日本人就非常少。 弱者中间分为几大块：有反对强者压迫的；有知道压迫却不敢或不肯反抗的；也有为强者唱赞歌的。 在这里要先介绍一个人：威廉•赖希（Wilhelm Reich）。我在小说的第四部提到过他。 威廉•赖希是弗洛伊德的学生，也是一名“另类革命者”。他认为性和政治、和社会形态、和人的认知都有莫大的关系……呃，后来他被革命派开除了。威廉•赖希写过一本书，名字叫《法西斯主义的群众心理学》（The Mass Psychology of Fascism ）。 威廉•赖希认为，德国下层民众选择当纳粹炮灰而不是反抗的原因，是因为自居效应。采取这种态度的人，会把自己放到压迫者的位子上，TA们会无视自己的痛苦，转而认同加害者。这种自居效应，在管家、贴身男仆、佣人身上表现得最明显；而高压父权和威权家庭，是自居效应产生的土壤。 自居效应最有趣的一点是，出现这种效应的人，会高度认同压迫自己的人，比如说为996歌唱的打工仔，为男权欢呼的女性等。这些人会从压迫者的角度来思考问题，因此被称为“顺从的羔羊”。 威廉•赖希认为，消除性压抑，是对抗威权家庭、进而解决‘自居效应’的妙方（毕竟，他和弗洛伊德是师徒，惺惺相惜）。他被认为是西方“性解放运动”的理论鼻祖之一。 但是，为什么会产生自居效应呢？其实本质上还是因为强者对生产资料的占有，以及弱者的“被惠顾预期”，或者更准确地说，是“被惠顾幻想”。 强者掌控了权、钱、势。而弱者担心被报复；或者希冀可以从强者的羽翼下，分一杯羹，都导致了弱者对强者的不顾廉耻的跪舔和让人汗颜的歌颂——换而言之，在这个时候，弱者知道自己是奴隶，也认同了自己的身份和奴隶主的压榨……然后，弱者主动选择当奴才。 只要强者对弱者的优势是压倒性的，这类人就少不了。一定要记住这个结论——这一类人是不愿意被唤醒的，TA们嫌你吵！ 先扯一句：我部分认同性压抑有可能造成威权家庭和自居效应。 性解放是女性运动的必经阶段。不管这个运动有多少副作用，都必须展开。认识自己的身体，接受自己的身体，追求身体快感，是女性接受自己身份的前提。一个不鼓励女性爱自己身体的社会，不包容女性追求身体愉悦的社会，认为女性的性快感羞耻的社会，不可能成为女性的天堂。 因此在我的小说里，女孩子的“早恋”不被限制；女孩子16岁成年。也因为如此，在小说里我设计了一个重要的道具：夜色系列香水。这个香水可以促进女女亲密关系。 呃，有人说我的小说里写的恋爱不够甜……也许吧，我不在意恋爱甜不甜，我也看不下去那些甜文。大部分性，我是用调侃的语气描写的。因为性和吃饭睡觉一样，都是正常的生理需求，没有必要丑化，也没有必要用甜兮兮的语言歌颂。 好的，再说第二种情况：知道自己被压迫，却不敢或不肯反抗的。 知道被压迫了，却不肯反抗的人，会觉得自己特别明智。TA们以为自己是骑墙的蝙蝠，两边的好处都能沾到……事实是，只要TA们能活到一方彻底胜利，也确实可以占到双方便宜，或至少不会有太大的“相对损失”。当然，前提是能活到那个时候，而这个前提，往往是TA们最大的障碍——因为中间派总能吸引到对垒双方的怒火。 为什么中间派在一方胜利时，不会有太大的“相对损失”呢？ 因为大部分时候，大家比较的，不是绝对财富、绝对权力，而是相对值。“弱者鄙视链”在强者和弱者内部都有，但弱者内部更明显。因为人的自我保护心理、自我安慰心理。 对于中间派来说，可以用来自我安慰的东西太多了。“跪舔派”受强者盘剥最甚、激进反抗派被强者谩骂更多……相比而言，中间派没那么难过，甚至可以袖手站在一边看双方打架。 当一方彻底胜利、一方彻底失败后，不管谁赢谁输，中间派的“相对损失”也不会太大。至少，弱者中支持失败方的那一堆人会陷入万劫不复境地，而中间派也许可以苟且偷生。所以，中间派往往觉得自己特别明智。TA们也是不愿意被唤醒的。 中间派之所以当中间派，还有两个原因，就是“沉没成本”和“选择-放弃效应”。 对于中间派来说，苟存于现在的社会，风险是可控的，沉没成本不会被浪费。即便看到身边有人遭遇了实实在在的危险，TA们也会安慰自己：“那是小概率事件……找个好男人就行了……这世界上好男人那么多，我会睁大眼睛慢慢找”。 而反抗的道路不知道在哪儿，这是个看上去不可控的选择，结果可能更好，也有可能更糟。所以TA们选择了一条更明确的中间道路。 而且，吃瓜者除非想得特别明白，否则选择就是放弃。因为路径依赖，只要选择了一条路，很多时候根本没有回头的机会。这也是大部分弱者选择当中间派的原因。 那么，反抗者是不是更团结呢？可惜，TA们比前两种情况更不团结！ 就像前面说的那样，强者之所以团结，是因为TA们已经证实了目前选择的道路是对的，是可以实现TA们利益最大化的，不管是个体利益，还是群体利益。所以维持现状，是TA们最明智的选择。 而弱者之所以成为弱者，就是因为大家不知道该走哪条路。也正因为不知道选择哪条路，弱者反抗团队也会特别多。 每个组织的人，都觉得自己的办法最好，都觉得只有自己才能拯救弱者……既然大家的理念选择和道路选择如此不同，团结就会变得特别困难，因为谁都不知道哪片云彩会下雨。 插一句，我一直认为，在很多情况下，辩论其实无法说服对方，只能强化对方的执拗，让双方把认知变成信仰。而信仰是公理，是无法讨论的。 弱者内部的理念之争，就是这样的情况——婚不婚；生不生；人造子宫是恶魔还是救星；哪个词儿“娘味儿”、哪个词儿“爹味儿”……几乎所有的议题，都会导致弱者内部进一步分崩离析。 与此同时，弱者内部还特别喜欢搞“组织纯洁运动”，将那些不够纯粹的人踢出去。 我其实并不反对一定程度的组织纯洁。因为组织纯洁其实可以增加内部向心力、且增强参与者的沉没成本，让其不容易脱离团队。 但是什么事儿都有个度……过于严厉的组织纯洁，只会让弱者内部的各个派别更加泾渭分明、内斗更激烈，而弱者也因此变成了一堆“坚硬的散沙”！ 我说这些，是不是让大家因此不去做弱者唤醒工作？当然不是，能醒一个是一个。多醒一个，弱者的力量就强大一些。 但是唤醒者也要明白所谓的“边际效应递减”原则。 说白了，在资讯这么丰富的年代，除非待在特别深山老林的地方，否则你的目标对象不可能不了解你想传达的理论。这些人不醒，不是因为蠢，也不是因为不明白你说的事儿，而是因为TA们就是不愿意醒！ 嗯……啰里吧嗦说这么多，不是指责，不是居高临下指手画脚，只是想表达这么个意思：弱者不可能团结。 虽然找到弱者反抗诉求的最大公约数，可以增强一点组织度、减少内部分歧，但是，除非改变强弱对比，否则弱者内部的分裂就是无法解决的，弱者内部的投降派也是无法解决的。 改变强弱对比当然不容易，比团结投降派还难。这就是为什么弱者的反抗特别艰难的原因。