※ 聽譯自翻水平有限，若有錯誤歡迎指正。

  雪之卷5分鐘月之卷10秒華之卷未出鏡（……），基本上是陪襯背景板，臺詞多作指示性連接劇情之用。還有遊戲語音湊數。 畫面粗製濫造，眼線都沒畫上什麼鏡啊！ 官方認定的有共同興趣的朋友：歌仙兼定、一期一振……呃……性格根本不太合吧？只能泛泛之交的感覺。一看這人捧着的還是小破土陶茶碗（x），不該研究點西洋美術嗎？？？ 出陣過時空隧道（？）時彷彿八仙過海鐵拐李（誤），手裏拿了個什麼？？？ 稱呼本丸同僚都用「君」誒……真的很宇直了。不止稱呼，整個語氣和內容都聽不出一絲一毫調情的味道，原來並不是誰都撩的嘛……失望！（🍍：？ 開導肥前忠廣算重頭戲。朋友你是懂什麼叫positive thinking的，但是稍微想一下就覺得好牽強啊，砍人和精進技藝有什麼必然關係嗎？不是砍的人頭越多就能砍的越好（比如說腦袋切口越漂亮什麼的）啊？？？要是山田淺右衛門還勉強說得通，做劊子手的同時還作爲公家御用的刀劍試斬者，評評你們刀劍等級誰是最上大業物什麼的，順便靠賣死人內臟發點不義之財。岡田以藏只是個刺客啊，不招人喜歡，連同伴都很疏遠他，有說法武市半平太只是把他當作暗殺工具用而已。他本人也不怎麼講義氣，被抓以後受不了嚴刑拷打還招供了……呃……就和貫徹始終的信條沒有一毛錢關係吧。 不過挺喜歡「遣り通した」這一句。 沒有在海邊穿夏威夷花襯衫差評。 沒有充分表現出他氣定神閒神經病的一面差評。 沒有唱歌差評。

好評的部分？ ……大概是比起某些刀一旦涉及本體由緒的部分就胡說八道的劇情來說還算好？說的就是你，長義！還有你，長曾禰！

#紙片人吐槽 #大般若長光

1. 日本中世戰爭（長篠之戰）相關部分

大般若長光：初めて鉄砲が組織的に使われた戦いかあ。この頃の火縄銃の命中率が高かったら、刀の時代はもっと早く終わっていたかもしれないなあ

這兩句話有三處認知不太準確。 首先日本戰國大名在戰役中有組織地使用鐵砲（火繩槍是鐵砲的一種，小型鐵砲叫火繩槍，大型鐵砲叫大筒，這裏等同於火繩槍）的時間遠比長篠之戰早，早在1555年武田軍就在第二次川中島合戰中小規模組織了300挺鐵砲攻打上衫軍，大規模組織鐵砲戰鬥則從元龜年間開始，1570年就有兩萬紀州國衆組織3000挺鐵砲支援三好軍的記錄，只是長篠之戰（1575年）作爲第一場利用鐵砲獲得壓倒性勝利的戰役，加速了鐵砲崛起取代傳統冷兵器的進程爲人們所知。 其次早期火繩槍最大的弱點不是命中率不高，而是填彈速度太慢，到下一次射擊最快也需要約30秒，對填彈環境要求也很嚴格，在騎馬的顛簸中射箭只需從箭筒中抽取箭矢，但填彈就很困難。進入有效射程（當測試距離爲50米時命中率達到73.3%）之後，火繩槍的殺傷力是非常大的，同爲遠程武器的箭矢在各方面和火繩槍相比都居於劣勢。再加上培訓火繩槍手比培訓弓箭手容易，比起火繩槍手，弓箭手更需要臂力和準頭，以及對當天天氣狀況（比如風速風向）的評估，同樣狀況下弓箭的命中率只會更低，且有效射程更短殺傷力更小（唯一的優勢大概是雨天火繩槍會啞火）。但着甲的騎兵騎日本的在來馬沖過50米距離的時間只需要4-5秒（不過當時的馬是不會被閹割的，因此性情暴躁需要牽馬人，且連馬掌也沒有，大概很少會讓馬全力奔跑，就算奔跑，負重超過自身體重的三分之一速度就會減少三成，實際會比4-5秒慢一些），不夠火繩槍發射後再次填彈，萬一一擊不中，則來不及再次射擊。因此在以大規模運用火繩槍的成功案例長篠之戰時，織田信長使用了幾個戰略來彌補火繩槍的弱點（後述）。 再次雖然日本刀作爲武士魂的象徵，但是刀的實戰時代可能實際從來都沒有降臨過，也就談不上終結。從語源上來看，古語戰爭（イクサ）中的「イク」和生魂（イクタマ）的「イク」同義，指力量大，「サ」和矢同音，指箭。イクサ的字面意義是戰鬥力強的箭，引申爲射箭及射箭之人（士兵/軍隊），之後延伸出射箭交戰的含義。這就是爲什麼ソハヤノツルキ（楚葉矢の剣=速度很快的劍）的名字裏有個「矢」字，它原本是箭演變而來的，也只有箭才能稱得上速度快。在坂上田村麻呂生活的平安時代弓箭是主要武器。甚至到了鎌倉時代，武士甲冑極具特色的大袖（在大部分刀男立繪上都有體現）也是爲阻擋弓箭而設計的，可見弓箭一度在戰爭中佔據怎樣的主導位置。 根據統計，戰場上造成傷害最多的武器是弓箭。Thomas Conlan統計了南北朝時代的721例合戰傷情報告中箭傷佔73%，刀傷和槍傷合計佔27%（此時沒有火繩槍）；矢田俊文統計了戰國時代進攻備後瀧山城的227例合戰傷情報告中箭傷佔56%，但刀傷和槍傷合計才佔23%（說明剩下的21%可能是火繩槍之類的功勞）；鈴木眞哉統計的戰國時代1729名武士向主君申報的軍功狀記錄中箭傷佔38.6%，火繩槍傷佔22.2%，長槍傷佔20.8%，石塊傷佔11.3%，最後是刀傷，只佔4.5%。除了近身戰，刀是比不過弓箭的，戰場上騎兵的主要武器也一直是弓箭。刀也比不過長槍，長槍攻擊距離遠，能突刺能揮掃，屬於範圍式攻擊，戰國時代許多有名的武將都是使槍能手，從中誕生出各種七本槍的稱號（指某戰役中使槍的七名猛將，有小豆坂七本槍、蟹江七本槍、姉川七本槍、賤岳七本槍、上田七本槍等等，其中以賤岳七本槍最爲著名），可見長槍在戰場上的威力（少部分臂力天賦異稟的武將會使用野太刀/大太刀，和槍性質差不多）。到了戰國時代，火繩槍登場。爲了抵禦火繩槍的巨大殺傷力，武士紛紛使用南蠻具足防禦，重甲之下破甲能力很差的日本刀更無用武之地。 那麼爲什麼刀卻成爲武士魂的象徵呢？鈴木眞哉認爲這是因爲最能顯示武士戰功的是討取敵人的首級（看過日本中世歷史劇就一定會對一個個裝首級的木桶印象很深）。雖然戰鬥先以遠程武器（最早是弓箭，後來被火繩槍取代）造成傷害，再用槍等範圍性殺傷武器給予重擊，而人們之所以有白刃戰爲主的印象是因爲最後砍下敵人頭顱必須用刀（這種情況下往往使用的是脅差而並非太刀）。在和平年代的江戶時期，只有武士階級才允許佩刀，武士浪人的肉搏械鬥（在劍戮片中能看到）更強化了刀作爲主武器的印象。但實際上刀在戰場上的作用可能從始至終都沒有一般認知的重要。

八丁念仏：当たらないからこその鉄砲三千挺。

前面說了關鍵不是射不中，而是填彈速度太慢來不及射擊。難道你以爲鐵砲只是聽個響？ 鐵砲3000挺這個數字，在史料可信度較高的『信長公記』中記載是1000挺。但這裏的1000挺只記錄了佐々成政、前田利家、野々村正成、福富秀勝、塙直政這五奉行配備的火繩槍數量，並沒有提及其他人。實際數量可能是比1000挺多，最少大概有1500挺。 近年平山優考證說『信長公記』的最古本（尊経閣本）寫的是3000挺。但問題是尊経閣本只有第一卷（『永禄十一年記』=1568年的記錄）是太田牛一自筆，剩下的15卷都是後來的抄本，怎麼能偷樑換柱成尊経閣本全卷都爲最古本？長篠之戰發生在1575年，是第八卷的內容。 而且這個「三」字寫得很奇怪，像添筆。

平山優出身山梨縣（位於武田家舊領甲斐國），專攻武田史，是個武田吹，還任武田氏研究会副会長。對於武田氏慘敗的長篠之戰，個人觀感是他的詮釋傾向拉大織田德川聯合軍和武田軍的軍備差距，言下之意不是武田軍太菜不能打，而是織田德川聯合軍佔巨大優勢。可是事實上武田信玄立陣書（部隊編成記錄）顯示武田軍的先頭部隊也是鐵砲衆，佔兵力的10%。按長篠之戰通說15000的軍隊規模，火繩槍的數量也在1500挺左右，從數量上來看實力差距並沒有拉得很開。武田信玄並不輕視鐵砲，是最早幾個組建鐵砲衆的大名之一，武田勝賴大概也沿襲了這樣的編制。 平山優給出的解釋是武田軍缺乏火繩槍的彈藥材料，甚至溶了明錢（永樂通寶）作彈藥（也就是銅彈），而普通火繩槍的彈藥用的是鉛彈。他估算織田德川聯合軍彈藥在90萬發左右（鐵砲3000挺x一人300發），武田軍彈藥在5萬發左右（鐵砲1000挺x戰事消耗了一半彈藥大約一人50發——不太能理解這個數字怎麼估出來的），有18倍的差距？！但他的估算隨意性太大，根本不嚴謹。武田氏會慘敗，戰力差距固然是一方面，但沒有戰略配合，也顯不出火繩槍的威力（後述）。

大般若長光：ようし！それじゃあ俺は、信長公があっという間に完勝してしまうと困るから、これから武田軍を応援しに行こうかな 八丁念仏：……へ、元の主が最前で命張ってるのに？ 大般若長光：なあに、あの方はこんなところでは終わらないし、苦労して大成してくれないと面白くないだろう？ （中略） 八丁念仏：ふ～ん……、そっか！ 八丁念仏：よしっ、俺も武田軍を応援してこよっ

這種話說的……雖然一半是爲了緩和針鋒相對的尷尬氣氛，但簡直暴露出兩個大傻子（嫌棄的眼神）。長篠之戰就是織田德川聯合軍壓倒性勝利，武田軍可以說是被打成篩子。通說認爲武田軍兵力在15000左右，死亡人數在10000到12000（包括溺死或逃入山中餓死的情況），雖然數據和實際情況可能有出入，但從武田四天王被討死了三個（馬場信房、山県昌景、内藤昌豊），核心領導層幾乎全滅的事實來看，武田軍的慘敗是相當徹底的。若是膠着戰也罷了，這種戰況下多不多他們兩個去支援武田軍對戰局毫無影響，literarily兩個炮灰。

長篠之戰的大致流程是這樣的： 1575年，武田勝賴率領15000人包圍了長篠城，守將奧平信昌手下只有500人及鐵砲200挺，於是向主君德川家康求援。德川家康聯合盟軍織田信長，共30000人來到位於長篠城前的設樂原。設樂原是一片平地，但沿著連吾川有南北連綿不斷的丘陵地帶。從這裡無法看到對方陣地的深處，信長利用了這一點隱藏兵力分散布陣，並以連吾川作為防禦工事挖壕溝，在三重土塁上加設了三道馬防柵，輔助以像荊棘的さかも木增加跨柵難度，這樣連吾川成爲織田軍的天然護城河，馬防柵則成爲簡易城牆（即野戰築城）。 然而織田德川聯合軍的目的是救援長篠城，若武田軍不發起進攻，則守“城”工事就淪爲擺設。因此織田信长派德川家康的重臣酒井忠次率領约4000人的奇襲队，繞到武田軍的背面攻下了鳶巢山砦。武田軍面臨被兩面夾擊的風險，加上武田勝賴誤判了聯合軍的兵力，決定對正面的聯合軍發起進攻，於是留下3000人繼續包圍長篠城，剩下12000人衝鋒。這就落入織田信長的圈套。設樂原之戰打響了，也就是26000人vs.12000人（織田德川聯合軍的兵力採用『信長公記』的記載，武田軍的兵力採用『甲陽軍鑑』的記載，理由是雙方能各自掌握己方兵力，但對敵方兵力都有所誇大。尤其是戰敗方的『甲陽軍鑑』，吹織田德川聯合軍有10萬人，這樣就顯得自己的死傷人數不丟人）。 武田軍一共發動了五波攻擊，突破了三道馬防柵中的兩道直逼敵方本陣。按武田方的理解，這是武田軍勇猛的表現，無奈最後力竭身死。但從織田信長故意隱藏兵力的做法來看，前兩道馬防柵被突破更可能是誘敵深入。畢竟不做出好突破的樣子很難想象經驗豐富的武田軍會在每一波都被打得很慘的情況下，前仆後繼地發動一波又一波的自殺式攻擊，這不合邏輯。引誘敵方大將深入己方陣中，再下死手擊斃也能立竿見影地達到讓敵方軍心渙散的效果。最後武田軍核心領導層被盡數殺死，幾乎全軍覆沒的結果也印證了這一點。如果被突破的馬防柵不是預定好的戰略，則輪到聯合軍被動搖，在動搖的情況下很難取得純收割式的全面勝利。

野戰築城令武田軍的進攻速度受阻，反過來彌補了火繩槍填彈速度慢的不足。加上信長可能使用了三段式攻擊，即把火繩槍隊分成三組輪換射擊。理論上來說既然一次射擊間隔需要30秒，那麼三組輪換就能把射擊間隔縮短爲10秒。但若是齊整地換隊射擊則需要全隊大量練習，織田信長的鐵砲隊都是從各處借調的，不可能進行過整齊劃一的訓練，且很難做到每個人的填彈速度一致，實際操作時反而會浪費不必要的時間；但如果以三人爲一小組，小組內自由輪換射擊，這樣既不需要做配合練習，也能達到整條戰線時刻保持火力密集的效果。在馬防柵後射擊也彌補了填彈環境要求嚴格的不足，因爲最能發揮火繩槍效用的是在站樁狀態下瞄準敵人射擊。更何況馬防柵一攔截，敵軍要破除障礙就需要在馬防柵前停留，相當於大一坨不動的靶子，距離又這麼近，還有什麼命中低的問題？瞎子亂放槍都能打死了。 經過此戰，各大名發覺野戰築城能讓鐵砲發揮性能，於是在其後的大小戰役中（例如著名的關之原和大阪之陣）我們都能看到這種戰略。鐵砲的時代來臨了。

寫到這裏很想對文案說：史盲不要出來當懂王，丟人也算了，還老跟大衆強化錯誤認知。非要給🍍的無知挽一下尊的話……他是長篠之戰的第二年才隨龜姬出嫁來到長篠城的，實際上長篠之戰怎麼打的孩子根本沒見過。

2.關東大地震相關部分

大般若長光：ははっ。知ったかぶりが過ぎたかな？俺こそ足利将軍家……信長公に、家康公。それに、今頃長篠城に籠っている信昌公の……って、宝物だった期間のほうが長いんだけれどね 八丁念仏：ここで刀の時代が終わっても、出番はなくならないって？ 大般若長光：違う使われ方になったとしても、残るべきものは残ると信じたいね 八丁念仏：は～、さすがは銭六百貫様。言うことが違うっ 大般若長光：おや、棘がある 八丁念仏：あ～、硝煙と爆ぜる火薬の熱に浮かされたかな？ここでそんなことを言っていたら、残るべきものではない方になってしまうかもっ 大般若長光：それは謙遜かい？冗談にしては……少々趣味が悪い 八丁念仏：……けっこうな本気っ？刀剣男士も残るべきものと、そうでないものがあるのかもしれない （中略） 大般若長光：それに、べきべきでない、らしいらしからぬ、なんてことを言っていたら……、本当に美しいものとの出会いを逃すからね 八丁念仏：…………変な刀 大般若長光：それが銭六百貫と共に語られる、大般若長光さ

前面說了對鐵砲對中世戰爭的認知都不準確，確實是不懂裝懂，知ったかぶりが過ぎた。是不是足利将軍家說太多次也懶得吐槽了（見「大般若其刃・身份危機？—— 轉手史（戰國部分）和刀號疑問」）。 兩刃就刀（刀男）的留存問題開始互懟。 目前的留存狀況，上方爲🍍，下方爲八丁。

對比很慘烈，一個是細皮嫩肉大漂亮，一個……脆皮碳化黑乎乎。原因是兩刃都經過關東大地震的洗禮，🍍刀身彎折被救回來了，修復後看起來完好如初，八丁則成了燒刀。 該留存的必會留存，這話本身沒什麼問題，但絕對輪不到🍍對八丁講。🍍一個出身好、境遇好、就連運氣也比一般刃好的大幸運，對八丁講這話就一股子「既然提到privilige，那麼我就來說說我的高傲在哪裏」的味道，好像在說像我這樣的怎麼都會留存下來。當然他這種天然感極強的脫線刃，自己可能並沒有這個意識。這個刃又喜歡得瑟，倒也不是惡意的，但是總徘迴在一種近似隨地大小爹的邊緣。作爲🍍推我是嫌棄並拒絕的。果然就被懟了（懟得好！八丁！）。也多虧八丁陰陽怪氣地回懟，削弱了🍍說這話讓人厭惡的程度。雖然🍍的心大豁達一定程度上也是由於他自身足夠幸運，要是命運多舛，就很難有他這種心態，但是無論如何這種疑似privilige盡顯的自豪感，我是不希望在他身上看到的，缺乏對弱者（不幸之人）的同理心，也很不符合紳士應該對人周到體貼的原則（還是說你只體貼女性？）。 當然最後還算是圓回來了：沒有什麼應當不應當，像樣不像樣，總是糾結就會錯過美好的事物。作爲🍍這一整段話的題眼展現🍍性格還是合格的，只是結合上下文的似是而非就還是顯得邏輯很牽強，對什麼是美毫無標準，只能說果然是一如既往地大愚若智啊（…………） 至於八丁……燒刀既沒有實用價值，也沒有藝術價值，在刀男裏只剩下賣慘價值，所以會寫八丁認爲自己是不應該留存下來的那一類。基於這一點，我是很討厭你刀裝燒刀的（水戶德川也是什麼運氣，每次到他們家都是燒刀，三把了，你們水戶藩難道只有燒刀嗎？？？也不知道倉庫扒拉出來的那倆到底是不是……嘛，反正能創收就隨便吧，女孩子的錢總是好賺的）。非要裝來賣慘就裝吧，也不好好挖掘一下人家的歷史價值。紀州國衆（包括八丁前主人雜賀衆頭領鈴木孫市）的鐵砲隊給織田信長吃過挺大苦頭，本願寺打10年才打下來也有鐵砲隊一份功勞，不經過紀州國衆的“毒打”積累鐵砲的對戰經驗，織田信長未必能琢磨得出長篠之戰的戰略。八丁前主人雖然相對很平凡，但也曾有過光輝時刻，也讓偉人吃過癟，難道不值得寫嗎？  

參考資料： 太田牛一『信長公記』 高坂昌信、春日惣次郎、大蔵彦十郎等『甲陽軍鑑』 高橋昌明『武士の日本史』 トーマス·コンラン「南北朝期合戦の一考察」大山喬平教授退官 記念会編『日本社会の史的構造 古代·中世』 矢田俊文「元就の軍事刀と戦術」河合正治編『毛利元就のすべて』 鈴木眞哉『刀と首取り―戦国合戦異説』 平山優『検証 長篠合戦』 歷史探偵『長篠の戦い』  

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※ 聽譯自翻水平有限，若有錯誤歡迎指正。

  2022年東京國立博物館150周年展出館藏的全部89件國寶，NHK配合宣傳的番組裏🍍出鏡了3次，在刀劍部中僅次於三日月宗近，將它作爲武士時代理想武器的典型代表重點介紹。

字幕姑且按解說翻譯了，但是足利將軍家傳來品這一點存疑，連是否經由織田信長賜給德川家康也不能100%確信（見「大般若其刃・身份危機？—— 轉手史（戰國部分）和刀號疑問」）。當然爲了擡身價，許多名刀在傳承上都存在水分，甚至包括明顯的造假，🍍算是身世比較清白的。長船派確實受室町幕府扶持，雖然那是自兼光開始，作爲足利尊氏的番鍛冶。兼光是景光之子長光之孫，也許🍍恰好作爲祖傳寶物（？）被徒孫獻上給將軍，可能性是比一些八竿子打不着的攀龍附鳳要高一些。因爲這層關係，加上本家臺帳的主張，🍍常被當作足利將軍家的代表（比如說2019年九州博物館的展覽「室町将軍- 戦乱と美の足利十五代」就是🍍出差去展的），但是無論如何也無法證明這就是史實。至於宮本昌孝的小說「剣豪将軍義輝」寫🍍是足利義輝愛刀，就和司馬遼太郎寫菊一文字是沖田總司愛刀是臆想。

刃文介紹比較粗略（畢竟是入門類節目），可以一句話概括爲長光的特徵性華麗刃文由「互の目刃」和「乱刃」複雜交匯而成。雖然對「互の目刃」和「乱刃」做了說明，但不知道爲什麼作爲主體打底的「丁子刃」提了一下卻完全沒有解釋，也許是剪輯疏忽？「丁子刃」指形狀像丁香花蕾的刃文。「互の目刃」的說明不夠清晰，可能描述成以一定間隔相連的圓頭山峯更形象一些。刃文樣式除了「丁子互の目」和「丁子乱れ」，還有一種沒提到的「蛙子丁子」：從屬於丁子樣式下的二級分類，指上寬下窄，丁子的燒頭部分膨大，像蝌蚪形態的刃文。 視頻介紹說刃文的風格樣式迎合當時的審美，給人這樣一種印象：刃文的功能僅限於觀賞層面上的裝飾。但實際上刃文（匂口）還能反映出刀的實用性能。因爲刃文位於刀身（珠光體結構）到刀刃（馬氏體結構）之間的過渡區域，刃區部位硬度高的情況下仍要保持其他部位的良好韌性，剛柔並濟，關鍵就是對過渡區域進行覆土燒刃的淬火處理，淬火改變了礦鐵材料的晶體結構。 匂口指刃文境界線的狀態（刃文區域由於珠光體和馬氏體混合，整體呈現出白色霧狀形態，這種形態叫匂），好的匂口不能有雜亂沸斑，必須緊實分明粗細連貫一致，也就是說匂口決定了刀工技藝的優劣，它是材料內部結構變化的視覺反饋。而影響匂口好壞的因素很複雜，除了淬火還包括礦鐵的選取及軟硬配比，地肌的折疊鍛鍊等等。其中地肌是重中之重。 備前傳名刀的數量遠遠壓倒其他流派（其中長光的作品中有國寶6振，重文28振，重美40振，是目前刀匠中名品最多的），正是因爲燒製過程中沒有失掉刀作爲武器的本質。幕末新新刀時期，常見刀匠故意打出大塊面的地肌，再混入雜鐵以做出繁複的刃文變化，這樣的刀看上去花哨，實則華而不實本末倒置。可見刃文風格華麗與否並不是名刀之所以爲名刀的決定因素，刃文的藝術價值也不僅僅在於形式美。拿視頻中提到的兩種刃文來舉例：「丁子刃」的部分在刀刃砍出崩口時容易形成三角形的「刃切」，從而繼續斷裂；而「互の目刃」的部分則會形成半圓形的「刃毀」，不容易繼續斷裂，兩者複雜交匯形成華麗刃文有助於提升刀體的耐久度，也就是說刃文同時具有功能主義的美學價值。 🍍能活過關東大地震，一方面是運氣足夠好（估計擠壓彎折的幅度並不大）；一方面也是燒製質量過硬（掰直後看不出痕跡，還把矯正的木器具掰斷了，說明硬度高的同時韌性很好），側面證明孩子應該是能打的。當然這種所謂的能打僅限於低防禦肉搏戰，面對重甲就很吃癟。這也是爲什麼像🍍這樣的名刀通常沒有任何實戰記錄的原因：按當時實戰性能最高規格打造的貴價品，除了個別大戶（比如上衫謙信）以外，一般捨不得拿去戰場砍豁口，更多是作爲表彰勇猛武將武勳的賞賜，就是所謂的送禮只送腦白金（大誤 和🍍做對比的平安時代的三日月宗近顯然更不是實戰的料（有一種說法是鍛造三日月的礦鐵質地較軟，也就是俗話說的身嬌體軟易推倒），你刀遊戲數值就是在閉眼瞎寫，居然打擊數值比🍍要高？簡直在搞笑……嘛，你刀遊戲數值根本沒用就是了。

因爲和東博這次宣傳的側重點沒有關聯，「大般若」這個號的由來沒有提。倒也算詳略得當。

下面對🍍作風的常規描述進行補充說明（圖示使用了🍍的標準證件照和押形）。

造り込みは鎬造、庵棟。踏張つき。 刀姿は腰反り高く、切先は中切先詰まり猪首となる。

造型爲鎬造庵棟。踏張明顯。踏張的意思是刀身向下延伸到根部（刀鎺）位置微微外扒張開，像人叉開雙腳昂首挺立的姿態。踏張會隨着研磨等加工逐漸消失，踏張明顯說明刀的保存狀態良好，接近製作時的樣子。 刀姿的腰反很高，刃尖爲中切先豬首鋒。 上述外形都是鎌倉中期豪壯太刀姿的典型特徵，鎌倉時代的武士在戰場上多用一騎討ち決一勝負的緣故，這種姿態的太刀得以流行起來。

地鉄は小板目肌が詰み、地沸細かにつき、乱れ映りが立つ。

地鐵由綿密的小板目肌結成，地沸很細，有很明顯的乱れ映り。 板目肌指紋路像板目（偏離木材中心縱向切片時呈現的紋理）的地肌，小板目肌則說明地鐵質地優良。 沸是分佈在刀體上肉眼可見的白色顆粒，馬氏體結構——堅硬部分的視覺呈現。在刃文區域叫刃沸，在平地區域（平地指刀刃到刀鎬間的刀身中部區域）叫地沸。如果顆粒很大（荒沸或叢沸）則說明刀匠水平粗疏，因此地沸細也是好刀的特徵。 乱れ映り是地肌變化（地鉄の働き）的一種，指持刀在光照下晃動，平地區域在一定角度下會呈現和刃文形態幾乎一模一樣但比刃文淡的灰白色帶狀物，好似刃文的位移，又好似刃文的影子倒映在地肌上。乱れ映り也是備前刀（一文字和長船）的特徵，能呈現映り的刀相較無映り的刀剛度稍低且具有彈性。

刃文は高低のある丁子乱れを主体に蛙子、小互の目まじり、足・葉よく入り、ところどころ金筋入り、総体に匂口締まって冴える。 帽子は乱れ込んで先は小丸に返る。

刃文以高低錯落的丁子亂爲主體，蛙子和小互目混雜，有很多足和葉，還有金筋於各處分佈，總體上匂口較窄，在光照下反射很強很明亮，界限分明。 刃文樣式略過（見前文），足是從刃文向刃的方向伸出的細小線條，匂口延伸到刀刃的狀態，因此足的硬度比周圍稍低且韌性好，假如刃上出現縱向裂紋，那麼遇到足就不會繼續斷裂。葉和足的性質一樣但不和刃文相連。金筋是大量馬氏體結構的線狀紋路。 前文解釋了匂口決定刀的優劣，名刀多見「匂口冴える」這樣的描述。 帽子是亂刃返縮成小丸的樣式。帽子指橫手筋以上刀尖部分的刃文樣式。因爲淬火後鎬部遇冷收縮，而刃部晶體膨脹，帽子就會向棟的方向返縮。返縮弧度較小的稱爲小丸。

彫物表裏に棒樋を丸止めにする。 茎は生ぶで、先をわずかに切る。 鑢目は勝手下り。目釘孔2つ。 佩表に「長光」二字銘がある。

彫物爲表裏兩面都是棒狀的刀樋，末端爲圓形（丸止）。 刀莖幾乎爲生莖，前端被切了一點點。生莖指鍛造完畢後沒有加工過（比如磨上）的刀莖，代表刀保存完好，更有價值。 鑢目的樣式是勝手下り。有兩個目釘孔。鑢目是刻在刀莖表面的排線紋樣，作用是爲了增強摩擦使刀柄不易脫落。🍍的刀莖表面磨損得比較厲害，只能隱約看出靠近刀鎺位置有斜向下的排線走勢。圖例只畫了一小塊區域，實際應該覆蓋整個刀莖。勝手下り可能說明刀匠是左撇子。 佩表銘「長光」二字。刀的兩面分別叫佩表和佩裏，太刀的佩表是刀刃向下時刀莖處於左手邊的那面，和打刀正相反。

由緒有名頭（曾被戰國三巨頭之二持有，作爲武士魂的象徵與鍛造目的相匹配），實體鍛造精湛，在冷兵器退出實戰舞臺後作爲藝術品的價值仍然很高，這些就是🍍成爲名刀的理由。 曾經看到過有人說🍍的實體、立繪和CV風格迥異，不似同一個刃。但實體在刀姿外形上豪壯有力（符合武士時代的實戰需求），地肌鍛造精緻，刃文華麗不花俏；和立繪身強體壯虎背熊腰又兼具細緻講究的穿搭配件是一致的；miki的聲音也是強勢的同時又富於情感變化；三者都具有乍一看強力超A，但仔細觀察又都顯示出內在細膩不粗糙的共同特徵。

#本體考據 #大般若長光

【表】大般若長光 ·【裏】南泉一文字

材料：牛皮紙，顏料，橡皮章，髮膠噴霧（防水固色用，金色還蠻容易剝落的） 尺寸：10cm x 6.6cm 最初只是想刻幾個橡皮章玩玩，刻完後想着還能做點啥，這600貫財大氣粗的不得搞個錢包最合適？用髮膠噴霧是因爲筆刷上透明保護膠會直接把印章毀了…… 做完給我媽看，我媽：好多錢啊。沒和她提過刀男一個字就一眼看穿🍍的銅臭本質XD

有了錢包不得弄幾張卡？所謂雪球越滾越大x 最後做了這個：一面標準證件照一面押形御朱印。 印章選了奧平松平桑名團扇和東京國立博物館。 奧平松平家供了🍍300多年，可比什麼織田信長（1年不到就轉手）德川家康（6年就轉手）有資格蓋個戳，然而就沒見過哪家週邊給奧平松平家站臺，每次都要貼虛有其表實權被架空的足利，看到就🤢（以下省略一萬字髒話）。其他備選項比如100名城忍城印被🍍否了，東博吉祥物埴輪也不想要（笑死

🐈這邊是尾張德川葵和德川美術館。備受寵愛衣服（刀拵）都訂做了三件的尾張小少爺😼

國寶卡當然不是正版，爲的就是把三日月摳掉換🍍/喂（見紅圈）

#自製週邊 #大般若長光 #南泉一文字

宴奏会2022的音符帽太可愛了。週邊不靈自己搞兩個。
背面鋸缺角了反正也看不到，袋子隨便包裝一下，本來還想搞個御守結但是太麻煩了算了。 感想：線鋸鋸起來好累，眼睛好難畫，臉我塗了磨磨了塗有100遍吧x

別在袋子上的效果：

#自製週邊 #大般若長光 #南泉一文字

特別喜歡的🍍同人圖，精準體現了他氣定神閒神經病的一面。偶然在pinterest上搜到的，找不到出處。如果有誰知道原作者請告知。 右邊臺詞改了句更有梗的，背着出去還被人用日語搭訕了😂

另外挑了幾張喜歡的圖（來自neteruhito_8h ← 應該是🍍推し裏無人不知無人不曉的太太？）來塗，雖然覺得應該去知會一聲比較好，但因爲不是印刷的，特地去講一下好像也有點怪，當作表白也很怪，就……不知道該怎麼說 _(:3」ㄥ)＿ 總之就是很喜歡她畫的🍍啦，性格又氣定神閒神經病（和我家這只超像的）顏又標準（其他人或多或少都畫得有點怪，包括親媽畫的，主要是年齡很不穩定），100%合我胃口。

背面什麼也沒畫，本來想畫個刀紋最後還是懶了。

最終心得是調色的時候必須把明度提高，因爲干了以後顏色會變深好多。

#自製週邊 #大般若長光

  入手： 特化：

刀賬說明：

真劍必殺：

長期留守：

修行送別：

重傷時行軍警告：

內番（畑當番）：

內番（馬當番）：

內番（手合）：

正月：

抽签：

七周年跪坐：

八周年跪坐：

就職一周年祝詞：

修行請求：

極化書信：  

—– 極化分割線 —-

極化歸來：

刀賬說明：

長期留守：

重傷時行軍警告：

內番（畑當番）：

內番（馬當番）：

內番（手合）：

正月：

抽签：（同极化前，略）

七周年跪坐：

八周年跪坐：

就職一周年祝詞：

結論：

能看出有好幾個翻譯（起碼有3個人），行文風格不一致（雖然這都不配稱有行文風格吧……），有一個基本語法就很爛，甚至有些句子成分都不完整；有一個好一點，大概是小學三四年級的遣詞造句水平；有一個很喜歡亂用俚語俗語；這幾個臭皮匠翻完也沒有人校對，湊不出個諸葛亮。

連最基本的字面語義都翻不準，更不用說性格上的歪曲了，只看這翻譯會覺得這個刃是個沒有禮貌的小學生。
→ 自翻：大般若長光極前極後語音+極化書信英文翻譯
#紙片人吐槽 #大般若長光

  ※ 魔改p圖禁二傳二改二次利用
問：學園長在南國小島做了什麼危險的調查？

答：學園長在本丸參加夏季連隊戰打水仗。 太危險了，學園長一夜嚇白了頭（嗯？ 奇怪的P圖又增加了。
一些英雄所見略同： ちょっと待って……這撞衫也撞得太厲害！
#魔改塗鴉 #大般若長光

  • 年代：13世紀鐮倉中期。 • 流派：備前福岡一文字。 • 刀工：未知，但與吉房、則房、助真風格有異，從風格成熟度來看是較為後期的作品。（也就是說雖然在遊戲中設定他為一文字的頭領，但實際上作刀時間可以推定晚於所有目前實裝的一文字。） • 重要美術品指定日（打刀拵附）：1937年12月24日。 • 重要文化財（舊國寶）指定日（打刀拵附）：1940年5月3日。 • 國寶指定日（打刀拵附）：1952年3月29日，番號00044。 • 所屬：岡山県瀬戸内市（備前長船刀剣博物館保管）。

【作風】 • 形状：鎬造り、庵棟、身幅広く、重ね厚く、長寸で豪壮であり、腰反り高く、踏張りつよくつき、猪首鋒となる。 • 鍛え：板目に杢交じり、地沸細かにつき、総じて肌立ちごころとなり、淡く乱れ映り立つ。 • 刃文：大丁子乱れ、重花調となり、頻りに焼頭が鎬筋を超え、飛焼交じり、足・葉繁く入り、匂勝ち小沸つき、腰元と物打辺は沸めだってつき、砂流し・金筋かかり、匂口明るく冴える。← 東京国立博物館研究員佐藤寛介認為此華麗刃文是偶發產物，獨一無二。 • 鋩子：のたれ込み、表は先掃かけ、裏は小丸に僅かに返り、ともに飛焼かかる。 • 彫物：表裏に棒樋を掻き通す。 • 茎：生ぶ、先栗尻、鑢目勝手下がり、目釘孔二、無銘。 • 鎺：付近の刃に切り込みの痕が残っている。

【法量】 • 刃長：2尺6寸1分（79.1cm） • 反り：1寸0分5厘（3.3cm） • 元幅：1寸1分5厘（3.5cm） • 先幅：7分2厘（2.2cm） • 元重ね：3分弱（0.9cm） • 先重ね：1分6厘弱（0.5cm） • 鋒長さ：1寸1分（3.3cm） • 茎長さ：7寸6分5厘（22.2cm） • 茎反り：2分5厘(0.8cm)

（一） 由緒と傳來

◎『双林寺伝記』（寫本，天正十九 [1591] 年）

（昭和四十[1907]年版的『続々群書類従 第四 史伝部３』中收錄）

同三年（註：永祿三年）九月上旬、上杉政虎上州沼田エ進發、白井長尾一家箕輪城主長野信濃守業正、總社ノ城主長尾尾張守顯方、政虎エ内通シテ、沼田ノ城主北條孫四郎（註：北条氏秀=沼田[北条]康元）、真田薩摩守（註：矢沢[真田]頼綱）ヲ責ラル、政虎大勢ニ、兩將軍失利落城シテ、北條、真田トモニ討取、憲景モ數百騎ヲ討捕テ、預御感、此時政虎ヲ白井ノ城エ招請、御太刀一腰（兼光 號山燒己）御馬一疋（龍體 號保生月毛）獻、政虎喜悅異他、憲景馬術ノ名譽ヲ美稱シ玉フ、所獻ノ保生月毛馬ヲ乘玉フ、其早事?上ヲ不拂、政虎ヲ大ニ預御感、諸士一同目ヲ驚ス（後略）

▲ 大致意思是永祿三[1560]年九月上旬，上杉政虎（即謙信）向上州沼田城進發，由長野業正和長尾顯方作內應，擊敗北條氏秀和矢沢頼綱，奪取了沼田城。長尾憲景也派出數百騎討捕敗軍。為表忠心，憲景在白井城招待謙信，獻上太刀一口馬一匹。（後面著重夸了下馬，譯略） ▲『双林寺伝記』是記載上野（即上州）白井的長尾景仲（白井長尾家家主，双林寺開基人）及其後代事跡的小傳。福永酔剣認為這裡的太刀「兼光 號山焼己」（在『日本刀大百科事典』記載為「兼光 号山焼亡」，上圖這個1907年的版本，「己」字可能是缺乏刀劍相關專業知識而造成的誤認？）就是山鳥毛，即白井長尾家當它是長船兼光所作。

◎『上杉景勝自筆腰物目録（折紙）』（上杉家文書 一〇四五）

▲ 山てうもう，和現在的讀音山ちょうもう、山しょうもう有異，到底是指山燒亡還是山鳥毛，或二者兼有，不清楚。 ▲ 從自筆腰物目録看不出上杉景勝此時當它是兼光還是一文字。考慮到當時刀劍鑒定水平的發展，江戶前期仍然認為它是兼光的可能性較大。

◎『上杉家刀剣台帳』

• 乾第七号 • 一 一文字刀　山てう満うト号ス 無銘 • 長 弐尺六寸壱分 両面棒樋 • 拵 塗鮫革巻頭角縁赤銅無地目貫両差赤銅虎金彩鎺上金下銀鵐目金袋茶金襴鐔無 • 御由緒 「景勝公御書付ニ上秘蔵 一、 山てうまうトアリ、三拾五腰ノ内」

弘治二年十月謙信公上州御出馬ノ節、白井城主長尾左エ門尉憲景、兼光作山鳥毛（異名）ノ刀ヲ献ス、又山焼毛トモ謂フ、蓋シ焼刃ノ美ナル山鳥ノ尾毛、山野ノ燃ユルノ状ニ似タルヲ以テ、其模様ヲ形容シタルモノナリ（即チ今ノ長尾権四郎ノ祖ニシテ、同家ノ□書ニ見ユ）（明治三十一[1898]年一月 滋野昌言誌㊞）

• 刀剣五番桐塗箪笥 壱ノ段

▲ 對比白井長尾家的記錄，會發現台賬記載的獻刀時間早了4年。而且『双林寺伝記』的敘述更為詳細：上杉家只記了謙信出陣上州，而白井長尾家則具體到上州沼田城。如果確實是攻打沼田城時獻刀的話，弘治二[1556]年應為永祿三[1560]年之誤。因為按沼田城的歷史來看，1558年，本是支持上杉憲政的原城主沼田顕泰由於上杉憲政不敵北條家而出逃，北條氏秀才入駐沼田城，也就是說1558年以前沼田城就是山內上杉家的附屬地盤，謙信沒有理由在1556年進軍沼田城。 另一方面謙信沒有留下1556年去上州的記錄。他在1556年幹了什麼呢？6月，突然鬧著要奔去高野山（在大阪奈良附近）出家（地圖老人手機.jpg），一直奔到8月，才在葛上郡吐田郷村（已經快到高野山腳下了）被家臣勸阻打道回府，史稱出家騷動。從春日山城到高野山差不多600公里的路程，現在開車一天能打個來回，但是在那個年代，既然來的時候用了2個月，那麼回去也應該差不多要用2個月吧？讓他10月出現在上州就有點勉強。←倒也不是完全不可能。 但是『双林寺伝記』的記載也有很多小錯誤。除了前面提到的「山燒己」應為「山燒亡」之外，「保生月毛」應為「放生月毛」（謙信的愛馬，也就是姬鶴一文字馬當番台詞裡提到的月毛），「北條孫四郎」應為「北條孫次郎」。可能是變體假名選字造成的偏差，不代表原始文本有問題。然而奇怪的是，這個記錄裡出現了真田薩摩守矢沢頼綱。矢沢頼綱確實做過沼田城主，但那是在謙信死後的1580年，武田家派真田昌幸爭奪沼田城，矢沢頼綱作為真田家家臣才入駐的，時間完全對不上。 當然也存在另一種可能，就是武田家不願上杉家做大，與北條家打配合阻止上杉家奪回沼田城。也許就是因為矢沢頼綱在1560年參與過沼田城爭奪戰，1580年才會派他入駐。 就合理性來說，『双林寺伝記』記載的時間更符合邏輯。

轉手記錄：白井長尾家・憲景→[1556/1560]上杉謙信・景勝→米沢上杉家・憲章→[1948]岡野多郎松（持有者：岡野光弘，猜測是兒子？）→個人蔵（大概仍是岡野家子孫，岡山県立博物館寄託）→[2020]岡山県瀬戸内市（備前長船刀剣博物館保管）

▲ 目前網上公開的資料提到山鳥毛的來歷，多以關東管領上杉家傳來起頭，這個說法最早來自佐藤寒山所著的『武将と名刀』。但是上杉謙信的関東管領一職並非世襲而來，而是原關東管領山內上杉家的上杉憲政不敵北條氏康，向謙信（此時他叫長尾景虎，是越後長尾家長尾為景的四子）請求庇護，於1561年讓渡給他得來的。如果山鳥毛是讓渡時一併從關東管領家傳來的，就和前文記載的“1556/1560年由白井長尾家獻上給謙信”相衝突。白井長尾家和上杉家雙方都有記載蓋章，更說明不可能是關東管領家傳來的了。 白井長尾家曾仕于山內上杉家，纍任家宰一職，1476年因不滿總社長尾家取代他家成為家宰而叛亂；1528年家主被殺，本家無人，繼任經多方斡旋，選定了總社長尾家的長尾憲景，加之長野業正的影響及北條家勢力崛起，勢單力孤的白井長尾家又復歸仕于山內上杉家，其後隨関東管領讓渡一事一併歸入謙信麾下。戰國時期一會兒叛亂一會兒歸順也算常事，確實存在山鳥毛最早是關東管領家傳來的可能性，即白井長尾家祖上在1476年之前（或1528至1556/1560年間）從關東管領家受領了山鳥毛。但關東管領家傳來只是佐藤寒山的推測，除此之外不見任何史料記載，『武将と名刀』這本書相當一部分的史料又來源於逸話傳說，不太嚴謹，近世研究也都以白井長尾家為準。

▲▲ 山鳥毛歸鄉計劃（山鳥毛里帰りプロジェクト）始末：

2015年6月，當時的持有者欲出售山鳥毛，於是向新瀉縣上越市（上杉謙信的故鄉春日山城所在地）詢問購買意向。2016年8月，上越市發表了以3億2000万円的預算購入山鳥毛的計劃。由於這筆支出會從稅金中扣除，因此遭到了市民的強烈反對，加之持有者後來把售價追加到5億円，該計劃於2017年5月中止。 2018年1月，持有者轉而與岡山縣瀨戶內市（備前長船和福岡一文字原所在地）交涉，評估委員會認為其包含經濟效益（如推動以日本刀復興為中心的文化產業和旅遊觀光業）的資產價值在5億円之上。於是經市議會討論，6月，瀨戶內市決定不使用稅金，而是以在全國範圍內利用鄉土稅¹來眾籌的形式募集購入山鳥毛的資金，加上謝禮製作費及活動宣傳支出，預計需要募集17億円——後來修正為11億円（呃……預算估得這麼隨意的嗎？）。10月『山鳥毛歸鄉計劃』正式發表，11月1日眾籌啟動。12月展示了包括大野義光製作的山鳥毛写し在內的謝禮，但似乎並沒有對眾籌起到多大的推進作用。← 這個写し現在還掛在網上沒有送/賣出去（……） 2019年1月，由於眾籌進展緩慢，原計劃截止到月底的募集期限延長至3月，此時募集到的金額為約2億5000万円，離目標相去甚遠。為確保3月有充足的購入資金，市長武久顕也提出用公費「財政調整基金」填補不足金額的議案，理所當然遭到數千市民聯名反對。到了3月，經所持者許可，募集期限再度延長1年至2020年3月，於是議案撤回，但給人留下一種集資方針一變再變的混亂印象（……）接下去的幾個月，民調和議會中讚成和反對的意見不相伯仲，雙方爭執不下，宣傳乏力，眾籌走勢後勁不足，月捐贈額不及初始幾個月的十分之一，山鳥毛歸鄉計劃一派涼涼的氣氛（……） 9月轉機出現，新宣傳策略「一口佩刀」²制度的發表在sns上形成了話題。10月，加上山鳥毛在備前長船刀剣博物館限時陳列一周的推波助瀾，當月募集了9400万円，是同年前9個月的9倍。預算也一降再降，原本為達到國寶展示收藏的設施規格，文化廳要求築35年的備前長船刀剣博物館改修，預計需要1億4000万円，11月經商議協調，縮減為設施整備費1309万円（也差太多了吧?）—— 於是最終設定的眾籌金額為5億1309万円。12月「刀劍亂舞」山鳥毛實裝又讓這個計劃的關注度再次提升，當月募集超1億5000万円（嬸嬸力量大？），曙光就在眼前。 2020年1月26日，募集金額目標達成，總計8億8095万6472円，個人捐贈1万7354件、團體和企業捐贈154件，扣除謝禮製作費及活動宣傳支出，可支配金額為6億4401万円。又經過2個月的行政手續，3月22日，山鳥毛正式入戶備前長船刀剣博物館。← 不容易啊，雖然本體超貴的，本該給人一種財大氣粗的印象，但是整個歸鄉計劃透露出一股節衣縮食砸鍋賣鐵的艱辛?

¹ 鄉土稅（ふるさと納税）：民眾自行選擇捐款給地方政府，用於地震災害、自然保護、公共建設等指定項目，可抵扣該年度的所得稅與下一年度的住民稅。除了扣抵稅金，地方自治體還會準備地方特產作為謝禮，回贈給捐款者。 ² 一口佩刀：依據捐贈金額分為四檔，向捐贈者頒發共同名譽所有者證書，在山鳥毛展示期間將獲不同年份的姓名公示及免費入場招待。

現在靭負神社（代表備前長船刀鍛冶信仰）的繪馬和御朱印上的刀就是山鳥毛。

（二）黒漆合口打刀拵

• 総長：110.2cm　総反り：6.9cm　柄長：27.8cm　鞘長：83.7cm　鞘反り：3.6cm • 頭縦：4.2cm　縁縦：4.1cm　鞘口縦：4.1cm強　鐺縦：3.5cm弱 • 鞘口～栗形：7.9cm　栗形～返角：14.4cm弱 • 柄：黒塗鮫、藍韋平巻（裏及び頭に結びつける） • 鞘：黒漆塗、両櫃、反り強く鞘口、鐺張る。 • 頭：角 • 縁：赤銅、桶形、上下鑢、樋有 • 目貫：赤銅猛虎図容彫象嵌 • 笄：赤銅魚子地三匹虎高彫象嵌、蕨手金象嵌 • 小柄：赤銅魚子地二匹虎高彫象嵌 • 下緒：小桜文藍韋

黒漆合口打刀拵は謙信の嗜好によるもので、太刀姿そのままの体配に、柄頭を大きく張らせた柄に刃方の肉を薄くした鞘で鐔を用いない合口とした拵である。この様式は上杉家の拵にみられる他、法隆寺西円堂遺品の中にもみられるもので、腰刀の要素が加わった特殊な拵である。いかにも柄頭が太く重いようにみえる拵ではあるが、長寸の鞘の反りが高く、鐺を張らして全体の調和がとれている。鐔を用いないのは、反りが高いため先が軽すぎてしまうためともいわれている。目貫の位置が一般と異なり腰方に表裏揃ってついている。栗形は特殊な山形となり、返角はとくに棟寄りに付いている（補修している）。桃山時代の作例としては上杉家独特の様式といえるものである。

合口拵指沒有鐔的拵，通常為短刀用，沒有鐔的凸起，便於隱藏貼身攜帶。而太刀的長度決定了佩戴時無法隱藏，也不可能貼身，合口就失去了意義，因此上杉謙信用合口打刀拵配太刀是個非常特殊的個例。而考慮到鐔的用途：①調整刀的重心和平衡；②雙方面阻擋，握刀突刺時防止刀刃切到自己的虎口，反過來被對方攻擊時又能保護自己的手；③借著頂鐔的力使拔刀變得更容易——顯然有鐔比無鐔更好用。 目前關於上杉謙信為何用合口打刀拵配太刀沒有非常令人信服的推測，雖然體現獨特的審美趣味確實是一種考量，但是作為公認的軍神，為了美觀犧牲實戰便利性又不太說得過去。太刀和打刀的區別在於佩戴方式不同，因而拔刀方式也不同。太刀用打刀拵，說明上杉謙信可能更偏好打刀的佩戴/拔刀方式，要麼是原本太刀的佩戴方式會對穿了鎧甲護具的身體造成了某種行動阻礙，要麼是拔刀手勢不如打刀順暢。如果兩者皆非，則可能是出於化繁為簡的考慮，把用於馬戰的太刀和用於近身戰的打刀合二為一，同一把刀就能適用不同場合。但這還是無法解釋為什麼沒有鐔。沒有鐔可能意味著上杉謙信使刀時多用劈砍（山鳥毛刀鎺附近刀刃上的缺口像是刀舉過頭頂格擋從上方來的攻擊造成的），而不是突刺（豬首鋒也不適合突刺），說明他力量不強？ 唔，已知條件不足推不出來。

缺口特寫

（三）號的由來

刃文似山鳥的尾羽/羽毛，又似燒山時火焰燃燒的情狀，「山鳥毛」或「山燒亡」，孰先孰後不得而知。『双林寺伝記』的原始底本如果不是假名，倒可以證明「山燒亡」比「山鳥毛」早。視覺上來看，比起規則排列的鳥類尾羽/羽毛來，火勢蔓延的隨意情狀也更貼合刃文的樣子。

當然現在採用「山鳥毛」為號已成定局。

号は、一説にその刃文が山鳥の羽毛に似ているからというが、他にも説があって明らかでない。（文化遺産データベース）

那麼何為「山鳥」？山鳥在日語裡主要有兩個意思：（1）山中野生鳥類的總稱，（2）日本特有品種銅長尾雉（看到有戲稱山鳥毛為山雞的，但是山雞的日文是高麗雉，為雉科下面的另一個屬種）。這裡的山鳥是指銅長尾雉（ヤマドリ）嗎？ 對比遊戲設計的紋，這個身形輪廓不太像銅長尾雉，而更像是日本的國鳥綠雉（キジ），而且還是雌性綠雉（……）——最顯著的區別是雄性眼睛周圍有紅色的肉垂，難道是在內涵上杉謙信女性說麼?

ヤマドリ：キジ目キジ科の鳥。日本特産。雄は尾が長く、全長約1.4メートルのうち、尾が1メートル 近くを占める。雌は尾が短く、全長約65センチメートル。雄は全身銅色で尾には黒・褐色の節状のしまがある。雌は全体が赤褐色。山林にすみ、雄は繁殖期になると翼をふるわせ、強い羽音をたてて雌を呼ぶ。北海道を除く各地に分布。（大辞林） キジ：キジ目キジ科の鳥。雄は全長80センチメートルほど，尾が長く40センチメートル近くあり，深緑色を主色とした羽色で美しい。雌は雄より小さく，全身黄褐色で尾が短い。地上で餌をとり，早春の発情期に雄はケンケーンと鋭い声で鳴く。日本特産種で，1947年（昭和22）国鳥に指定。北海道以外の各地に分布。（大辞林）

銅長尾雉相對綠雉來說體型更大更圓胖，覆羽更大片尾羽更長，但是這兩個種類的雌鳥非常像，所以也說不好紋上畫的是哪一種，又或者並沒有參考具體哪一種鳥，因為雉科的尾羽都是橫向節狀的，和紋的設計不同——也或許是簡化版，總之不能確定。 既然尾羽是橫向節狀的，就和刃文毫無相似之處，說羽毛像倒還勉勉強強過的去。但是這種類比真的會限制在單一一種鳥類身上麼？怎麼想都是山中各種野鳥羽毛的抽象隨意組合與刃文更相似也更符合思維邏輯，見到銅長尾雉的實際模樣，會讓人失去聯想力吧。

（四）歷史展示記錄

◎ 岡山県立博物館

（自1997年寄託以來，至2020年，每年一度不定期展示） 1999年10月15日～11月14日，特別展「日本五ヶ伝名刀展」 新春特別陳列「国宝赤韋威鎧と太刀山鳥毛」   • 2003.01.07～01.26   • 2004.01.06～01.25  （中間10年的資料沒找到，博物館報告中沒有寫）   • 2014.01.01～01.19   • 2015.01.01～01.12 特別陳列「国宝 太刀 無銘一文字 山鳥毛」   • 2016.04.20～05.29   • 2017.04.26～05.21   • 2018.09.13～10.14   • 2020.02.14～02.29

◎ 備前長船刀剣博物館

• 2019.09.14～10.27，特別展「一文字と長船」（10.08～10.14限定展示） • 2020.09.10～10.04，テーマ展「刃文―千変万化の美―」（特別陳列） 国宝 • 2021.07.30～09.12（08.19因covid19中止），特別展「武将・名家の品格―受け継がれた刀剣―」 • 2022.08.11～09.25「長船の系譜-700年の栄枯盛衰-」 • 2022.12.03～12.11 特別陳列 合口造鞘黒蝋色塗柄革巻拵（刀身の展示はありません。）

（五）立繪

擔當：須田彩加 得益於辨識度極高的刃文，本體的還原度令人滿意（在這個遊戲裡屈指可數）。

把小櫻文下緒畫出來了，但是笄上的二虎一豹高彫給省略了。

籠手是普通款的篠籠手，但是一整條被拆成了右大臂和左小臂兩部分（……）雖然我也覺得單邊大袖沒什麼用，跟個三道杠大隊長似的，但是籠手拆一半到另一邊也不能擋箭啊？

這件不是馬甲背心，是……呃……束腰（Corset）。

束腰：一種追求特殊身材體型的壓迫式塑形衣（說白了就是勒個小蠻腰），16世紀開始在歐洲流行，維多利亞時代達到了頂峰。主要為女用，但19世紀時在愛趕時髦的男士（說白了就是dandy）中也很受歡迎。到了現代，這種穿著主要見於fetish fashion ← 細寫下去要被屏蔽的一種，呃，風格（……）

順便提一句，他內番服也很潮。所以嘴上說著老派，實際上並不老派嘛。 （Men Wore Corsets, History Says）

酷似石井竜也，並得到本人回應www

▲ 輕裝為代筆（同三日月宗近、小狐丸、鬼丸國綱、日光一文字、一文字則宗、大千鳥十文字槍），不是須田彩加本人所畫。

※ ※ ※

主引用： • 『日本刀大百科事典』（福永酔剣） • 『上杉家の刀剣（その二）：山鳥毛の太刀と拵』（福士繁雄） • 備前長船刀剣博物館 • 山鳥毛里帰りプロジェクト • 岡山県ホームページ • 感謝 Grejpfrut·Cvet 的補充資料。 • 感謝 兔子Mona 的指正。

#本體考據 #福岡一文字 #山鳥毛

  總體來說性格沒有什麼驚天動地的變化——這是可以預見到的，還是那個傻白甜歡樂喜劇人（x）畢竟他沒有什麼心結要解也沒有什麼賣慘的過去，於是很多語音沒有變化（簡直大偷懶！

本丸：

酒も美術品も大好きさ（後） だが、普段は質素倹約がモットー（後）

這居然能拆開算兩句！根本就是懶得想新語音嘛！差評！(#`皿´)

非要說有什麼變化的話，體現在極後和審的關係更近更親暱（居然還能更親暱嗎？！）上。雖然說其他刃極化也是這樣的大方向，即變得對本丸更有歸屬感，但由於他極前不用敬語，講話也隨便經常滿嘴跑火車，就會讓人覺得關係已經很近了——結果只是嘴花花；但是和極後一對比，就能體會到他極前一些詢問和建議式的、聽上去態度有些猶疑的措辭（曾經被我理解為不那麼確信或不那麼自我中心更考慮他人感受），其實只是關係生疏在試探的表現Orz

所以這一篇首先會修正「大般若其刃・摳台詞瞎分析」裡提到的一些印象。 出陣：

ああ、ぱぱっと片付けてこようか（前） 任せておきな。あんたの刀を信じろ（後）

手入（中傷）：

へへっ、さっさと治してこようかあ（前） 早く……直してくるよ（後）

我本來以為【ぱぱっと】、【さっさと】這種用詞，是他性格不拖泥帶水喜歡快刀斬亂麻的表現，但是和極化後一對比，才發現合著原來他就沒把審當自己人（………）。曾經出陣說快點搞定是因為根本不把戰鬥放在心上，隨便解決一下就算完，和現在認真的態度有天壤之別Orz；曾經中傷手入會乾笑假裝瀟灑，提需求比較委婉，現在變得直接了。

一騎打：

殿を任された以上、きめないとな（前） 残念だったな。一騎打ちの相手が俺でさ（後）

曾經是說“既然讓我斷後那我就要搞定啊”，我本來以為他主觀意圖不是想耍帥，在一眾愛出頭的刃中顯得清醒脫俗，結果並不是的……現在照樣愛出頭，拽得二五八萬（……）。原來極前他那叫沒辦法，是“既然你讓我做那我不得不做”的那種輕微消極怠工感（……），會照顧人什麼的，其實就是不那麼熟Orz

本丸：

趣味かあ。そうだなあ……あんたみたいなのを、口説くことかな。ははは、驚いたかい？（前） 美しいものを愛でて口説いてものにしようというのは、至極真っ当ななことだと思うけどなあ（後）

“臭名昭著”的【口説く】勾引論……極前翻譯略過，極後他說的是：愛上美麗之物，並（靠三寸不爛之舌）哄到手，我認為這是天經地義理所當然的。（我第一遍聽還把至極 /しごく/ 聽成了私欲 /しよく/ ，呃。

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就是說他愛上美麗之物想只靠動動嘴皮子就弄到手（而且這種企圖心還很強），這不就是哄騙勾引麼Orz 曾經還只是當玩笑試探試探，現在大灰狼尾巴直接露出來了喂！再解釋【口説く】是什麼“勸說”什麼“討人歡心”簡直就是自欺欺人越描越黑Orz 雖然也可以往腹黑方向解釋，但是極後變化最大的馬當番語音無情地推翻了這種假設。

馬當番（前）:

（開始）切った張ったはともかく、こういう仕事はどうなんだい？ （結束）馬にモテてもなぁ……

曾經做個馬當番會推三阻四哼哼唧唧，現在無比積極，這刃變得愛掏馬糞了（不是），那又是為什麼呢？

馬當番（後）:

（開始）やあ、馬の諸君。今日は俺が来てあげたよ （結束）ははっ。……馬にまでモテるとは俺も罪作りだな

連馬都這麼歡迎我，我可真是個罪孽的男人。← 花輪同學既視感。

…………………………神經病吧！連馬都不放過！叫馬還叫諸君笑死。（邊爆笑邊翻白眼）你的【口説く】技能點是不是都用在了什麼奇怪的地方？！這還能腹黑得起來嗎？！

p.s: 種田沒有變化（=語音沒有變化=差評！），還是不情不願，大概需要和包丁一起等一個美麗人妻出現才會積極吧。

如果說曾經他還能算個稍微有點可疑但好像又還蠻正經的紳士的話，現在就是個證據確鑿原形畢露的紳♂士無疑了（……雖然我家?早就暴露了！）Gentleman’s manners對他來說是後天養成的習慣而不是這個刃的本性，也就是……先天hentai的後天紳士（。 曾經只在手合時才會暴露那麼一丁點意氣的一面（這點沒有變化=語音沒有變化=差評！← 其實開始時還是有，後述），現在全面地在與戰鬥相關的語音中顯露出來。

Boss點到達：

さぁて、大将のおでましだ（前） さーて、大将首を挙げるとするか（後）

曾經只說對方大將登場，現在直接就要取人首級（……）

手合（開始）:

よし、もんでやろうか そら、俺から一本取ってみな？

講話更直接，不再那麼委婉。

攻撃：

よいしょっと（前） そらそらぁ（後）

そら、受けな（前） そこだ、食らいな（後）

翻成中文可能是看不出變化的主被動區別，但這就導致，他整個人微妙地變得更A了。順便刀賬語音的語氣也比極前更A了（……） 唔，稍微有一點不習慣。雖然本質上是個操心刃，沒有一丁點企圖心是不可能的，但我本來以為他會更灑脫的。

以上是性格上修正的部分。

※ ※ ※

距離感的變化，部分體現在對本丸事務的一些中性化描述變成了感慨，就好像他更積極地參與到本丸的日常中去了。

任務終了：

任務が終わったようだな（前） せっかくやったんだ。報酬もらってきな（後）

曾經只是陳述任務完成，現在會感歎做事辛苦和對獲得回報感到欣慰。

消息通知：

なんの知らせだい？（前） おや、こんなのやるんだな（後）

曾經只是說“你想知道什麼消息”，好像與他無關，他根本沒在想本丸的事，現在會感歎“哦本丸還會做這樣的事啊/時政還有這種活動啊”，一副把消息看進去了的樣子。

遠征歸還（近侍）:

表が騒がしいなあ。遠征の連中が帰ってきたかな？（前） 遠征の連中が帰ってきたようだな。労ってやりな（後）

即便是面對同僚們，也變得更關心了。

本丸（負傷）：

やれやれ、ボロボロになってしまったな（前） この装いも安くはないってのに……敵さんも手加減してほしいな（後）

開戰（出陣）：

戦いは経験さ。戦うごとに無駄は減る（前） 命の無駄遣いは感心しないな（後）

中傷/重傷：

んおっと（前） お、やるなあ（後）

甚至對對戰的敵方也會發表感想。【敵さん】這叫法哈哈哈哈。“這身裝備不便宜，能不能下手不要這麼重啊”（不是你這也太吝嗇了？！），“你們幹得不錯啊”之類的，你對敵人也很上心啊？ 曾經只說“要降低戰鬥中的消耗”，現在說“對無端消耗生命的行為不讚賞”，明確表達了自己的態度。 p.s.: 我以前一直不太能把握他老說“無駄”是什麼意思，浪費指的是什麼，原來是說白白耗費生命。那麼極前開戰（出陣）這句的中文翻譯就一直都有偏差了。

※ ※ ※

最讓人開心的（也許是所有人最關心的部分）是和審之間距離的拉近。有一些變化很細微，翻成中文很難體會到。

遠征歸還：

帰ってきたよ（前） ただいま（後）

中文可能都會翻成“我回來了”。但是曾經單純只是說回來，現在指的是回家。【ただいま】在特定語境中是情感大殺器。

資源發現：

おや、得したなあ（前） 土産ができたなあ（後）

曾經只說“賺了”，現在說“得到了土產”。土產嘛，就是會帶回家送人或者自己留著擺家裡記念的東西。

索敵：

すまない。この先を見てきてくれ（前） 頼む、この先を見てきてくれ（後）

意思主幹沒有變，都是讓人幫忙偵查，畢竟極前太刀第一瞎，但是曾經說的是“不好意思”，現在會說“拜託你”，會直接提要求就表示關係更近了。

也有一些更顯著的變化。

本丸放置：

はあ、一杯欲しいな（前） 般若湯でも飲んで、帰りを待つとしよう（後）

曾經說“我想來一杯”，沒有說為什麼想來一杯，現在說“讓我喝著小酒等你回來吧”，原來你想來一杯是這個意思？那口氣還有點憋屈……其實你也蠻黏人的吧？

修行歸還：

おや、俺が留守にして寂しかったかい？じゃあ、埋め合わせに活躍しないとな

遠征：

さて、行ってこようか（前） 留守中、寂しがらないように（後）

曾經去遠征說走就走，現在會關照一句問審會不會寂寞。但是呢，通常問別人留守時會不會寂寞的人，才是會寂寞的那一個 ╮(╯_╰)╭

萬屋：

おやっ、俺にお伴しろってことかい？（前） 俺に何か買ってほしいのかい？（後）

曾經我覺得陪著去萬屋好貼心啊，現在這個省錢男刃居然肯掏錢了？！是拿我當自己人了！趕緊買買買！（x）

連續點擊（中傷）：

ゆっくりと、話をしようか……治療がてら、な？（前） 慌てない。……直るまでの時間で、ゆっくり話そう（後）

曾經是說“咱治好了再聊”，言下之意是我現在一身傷痛沒心思聽你說，現在是“治的時候就聽你慢慢說”，雖然我受傷了但是你的話也很重要，說明審在他心裡的分量加重了。

花見：

はしゃぎはしないけどねっ！ご満足いただけたかな？（前） ああ～……満足、満足（後）

曾經委委屈屈說不鬧，問你滿不滿意，現在……打著飽嗝發出喟歎心滿意足，估計在你面前還會拍拍肚皮摳摳腳 ………………注意一下形象喂！

一口糰子：

おや、気が利くねえ（前） じゃあ、茶飲み休憩にしようか（後）

比起誇人貼心這種客套話來，招呼一起休息喝茶就是更親近嘛，對吧？

審神者長期留守後御迎：

おや、ようやく帰ってきたな。すっかり待ちくたびれたよ（前） 戻ってきたな。飲みながら土産話でも聞かせてくれないかい？（後）

曾經是“我等你等得好苦哦！”，就沒下文了……現在是“來來，咱們邊喝酒邊和我講講你都去做了什麼呀？”，變成了實質的關心。

寫著寫著突然就生起氣來…… 我：原來你以前一直都在敷衍我！ 🍍：我不是我沒有！

※ ※ ※

綜合感想：

hmmm，怎麼說呢？雖然語音從內容上來講關係更親暱了，但也許是因為，一方面極化立繪不可避免會有一些氣質上的變化，另一方面極化書信塑造的性格給我帶來負面的割裂感（參見「大般若長光【極】・立繪及書信吐槽」）—— 前面不是很想說的一點……以前我一直疑惑為什麼他吃個幕內便當都那麼咬牙切齒，現在終於得到了解釋：因為德川家康的節儉習性，想要馬兒跑得快還想要馬兒不吃草Orz；但是這麼編排?，把家康唯一的品德也按他身上，那人家愛刀ソハヤ要怎麼弄啊？！——會有種“果然還是有什麼地方不一樣了”反而變得生疏的怪異感。 等過段時間習慣了也許會有つづく？

四個月後的用戶體驗反饋： 和極前相比，極後語音雖然在很多方面縮進了距離感，但戀愛體驗變差了。 舉例來說本丸的三句語音，極前三句中的兩句是在回審神者的問話，會有一種互動感（雖然很有限），極後變成了自說自話（……）。雖然可以理解為太熟了就能更隨意地表達自我，但是對於這個角色來說喪失了對話感很致命，他廣受馬歡迎的原因，正是因為善於聆聽，至少表面上是。 「我在看著你，我在和你說話」，無時不在的關注感（又名紳士的自我修養）是這個角色之所以有魅力的重要因素之一，但是極後這一點被削弱了，用三次元關係做類比，就像是追你的時候很貼心（極前），追到手後就原形畢露沒那麼上心了（極後），或者說進入長期關係後懈怠了。雖然這也不是乙女遊戲，但是腳本作者寫極化台詞的時候根本就沒考慮過女性心理吧？ 本丸中傷語音站在戀愛關係的角度來看更是糟透了，勤儉持家固然是美德，但二次戀愛並不想聽這麼現實向的盤算，徒增幻滅感。如果我來寫這句台詞，大概會讓他說類似於「あんまり男性がゴチャゴチャしてても、女性が魅力的に映らないから」這樣的話，言下之意就是把我修好才能讓你臉上增光哦←這種程度的口説く才是大般若的level啊。 一方面這個刃變得我行我素了從某種意義上來說是關係更近的表現，我也不討厭他時不時表現出來的任性，但和他玩戀愛遊戲圖的是虛虛實實的曖昧試探，是推拉著保持恰到好處的距離。如果說極前語音像戀愛，那極後語音就像結婚，而我完全不懂結婚這種百害無一利的制度有什麼意義，我要是想結婚的話，根本就不會找?玩啦。

#紙片人吐槽 #大般若長光