（一）

　　文永九年二月十一日。

　　朝雾之中，武士们神色紧绷，如同奔走一般，急急前行，虽屏住气息，身上甲胄所发出的干涩声响，却仿佛不祥的震动，渐渐充满街路。住在掘立柱小屋与竖穴式屋舍中的镰仓百姓被惊醒，于日渐紧张的氛围中，嗅到了此前已经反复溢出的腥气。

　　戒备森严的馆门前，报到之声接连响起。

　　那副装腔作势的模样，甚至显得有几分滑稽。然而，那也是他们企图在同伴中脱颖而出的气势流露吧。兼作马场的大庭院，因着聚集而来的武士们的热气而沸腾。众人皆意气高涨，等待着来自他们栋梁的命令。

　　不久，舞良户打开。

　　现身之人，是镰仓幕府执权、北条相模守时宗的岳父，安达泰盛。

　　“诸众。”

　　泰盛身形修长。一出声，四下便如泼水一般，瞬间静了下来。

　　泰盛低沉厚重的声音响起。

　　“向尔等传达大守之命。务必用心听取。”

　　武士们一齐跪伏。

　　“今晨，有报传来：名越尾张入道时章，及其弟中务大辅教时，正有所图谋，对镰仓殿怀有逆心。因此，命尔等为讨伐谋反人之讨手。”

　　泰盛将武士们分作两队，分别讨伐名越兄弟二人。武士们握住刀柄，振奋地站起身来。

　　“但是——”

　　泰盛的声音继续说道。

　　“中务大辅教时的罪状已经确定。至于尾张入道，还须再稍加审议。因此，受命讨伐中务大辅者，即刻出发，取其首级前来。至于讨伐尾张入道者，则留在此处，听候后命。”

　　庭中一阵骚动。讨伐中务大辅的武士们奔了出去。

　　安达泰盛的身影随之消失在宅邸深处。

　　大庭中，留下了数十名武士。

　　“该死。”

　　如同被中务大辅讨手的背影牵引着，向前走了两三步的，是一名髭须浓密、体格强壮的武士。此人正是被命为尾张入道讨手之首的大藏次郎左卫门。

　　“尾张入道乃名越流的宗家首领。既然其弟中务大辅已被定为谋反人，那么尾张入道自然也是同罪。这还用说么。”

　　次郎左卫门抚着手臂，像熊一样在大庭里来回踱步，几次焦躁地望向泰盛消失的方向。过了一个时辰，仍旧毫无消息。终于，次郎左卫门像是再也按捺不住，对同伴涩谷朝重、四方田时纲等人说道：

　　“我们也去！若在这里磨磨蹭蹭，尾张入道说不定就逃了。既然中务大辅已被认定谋反，尾张入道也不可能安然无事。虽说主命尚未下达，可这分明就是暗示我们去讨尾张入道。意思无非是：‘虽欲讨伐尾张入道，却因尚未握住确切谋反证据，不能明令。尔等自行体察。’”

　　次郎左卫门双眼发亮，涩谷朝重与四方田时纲也重重点头。

　　“次郎左卫门所言极是。再磨蹭下去，反倒要受责备。走，出阵。”

　　武士们顿时振奋起来，一个个开始整装。

　　次郎左卫门戴上郎从替他拿着的兜，握紧自己引以为傲的强弓。

　　“走！”

　　正要振声发号，鼓舞士气之时。

　　他看见，角落里孤零零站着一个小个子的武士。

　　“三郎，你在做什么？”

　　次郎左卫门瞪着那个小个子武士。

　　三郎受了次郎左卫门一声斥，有些困惑地答道：

　　“我并未接到讨伐的命令……”

　　武士们爆发出一阵哄笑。次郎左卫门居高临下地冷视他。

　　“你这人，总是在说这种梦话。你到底是来这里做什么的？你身上那副了不起的甲胄，是摆给公家大人看的雏偶装饰吗？若不与我们同去，就去女房的房间里玩手玉好了。”

　　被恶言辱骂，三郎也没有显露出恼怒的神色。

　　他只是安静地站起身来，开始整装。

　　“真想剖开你的脑袋看看，里头究竟长成什么样。”

　　次郎左卫门像是无可奈何地嘀咕了一句，又重新振作气势，转向涩谷朝重等人。

　　“定要漂亮地取下谋反人名越尾张入道时章的首级！”

　　朝重等人以喊声应答，杀气腾腾的气势充满了大庭院。众人以次郎左卫门为首，接连向前进发。队伍最后，是三郎那张气血不足的脸，怯怯地低头跟在后面。

　　这时，背后响起一个低沉的声音。

　　“三郎。”

　　三郎回头一看。不知何时，安达泰盛已经站在那里。

　　“三郎，我有事要命你去做。你留下。”

　　恭谨低头的三郎，偷偷瞥了一眼队伍最前方的大藏次郎左卫门。

　　次郎左卫门等人，似乎一无所知，仍旧意气昂扬，消失在大门另一侧。

　　“是什么命令？”

　　彻底安静的大庭里，三郎偷看着泰盛的神色。

　　“你只要待在这里便好。在那些人回来之前，就这样，什么也不做，站在这个院子里。”

　　三郎唇间微微泄出气息。

　　泰盛没有错过三郎表情一瞬间的变化。那张少有变化的苍白面容颤抖了一下，并非幻觉，露出如同幼童一般，快要哭出来的表情。

　　并非第一次窥见三郎假面之下的样子。正因知晓这一点，泰盛才留下三郎。

　　他像聚焦视线一般凝视三郎。

　　那张哭脸已经消失得一点气息也不剩。

　　“既是城务大人之命，便照此奉行。”

　　三郎没有询问理由，只是顺从地低头领命。泰盛满意地点点头，再次消失在宅邸深处。

　　辰时将近。大门一带忽然喧闹起来。

　　看来，先行出发的中务大辅讨手，与晚一个时辰出发的尾张入道讨手，竟几乎在同一时刻归还了。

　　从武士们喧嚷的声音中可以知道：尾张入道接到命令后从容切腹；而中务大辅则同郎从们闭门据守，抵抗到了最后。

　　先进入大庭的是讨伐尾张入道的大藏次郎左卫门一党。次郎左卫门的腋下，一个赤褐色染污的白布包袱晃动着。

　　“尾张入道果真是名誉之武士。死得好漂亮啊。”

　　次郎左卫门朝一党人愉快地搭话，心情很好地笑着，但一看到三郎，脸色便扫兴地沉了下来。

　　“三郎，你躲到哪里去了？”

　　“奉城务大人御命，留在此处。”

　　次郎左卫门毫不客气地凑过去，盯着三郎那张呆然的侧脸。

　　“城务大人的命令啊。”

　　他冷笑说道：

　　“想必是城务大人体恤我们，觉得你跟着我们，只会碍手碍脚吧。可你就这样，一句话也不说，张着嘴傻站在这里，还真是忠义得很。”

　　带着讥讽的目光从三郎身旁掠过。三郎仍旧低着脸，可等那一党人走过去之后，他便抬起惨白的面孔，将讨手们一个一个凝刻在眼中。脸颊微微扭曲。一抹掠过的笑意转瞬即逝。若是那些讨手背后也长着眼睛，想必会被那残忍的光芒冻住脊背吧。

　　大庭比出发之前更加沸腾。

　　毕竟，他们已经漂亮地带回了谋反人的首级。无论是尾张入道的讨手众，还是中务大辅的讨手众，都满怀期待，等待安达泰盛出现。

　　不久，舞良户打开，众人熟悉的，安达泰盛那高大的姿影显现。武士们的神情，不约而同地变了，一群垂涎的狗。恩赏的地头职，已经开始在他们脑中摇摇欲现了。今晨灭亡的名越兄弟，乃是与北条一门相连的大族，兼掌诸多庄园的地头职。能分给他们的肉块，想必不会少。被武士们粗重的鼻息包围，泰盛向前走来。武士们急切地探出身子。其中，大藏次郎左卫门尤其兴奋，像是要扑上去咬住，屏住呼吸，等待泰盛开口。

　　“方才审议的结果——”

　　自泰盛口中发出的，是意料之外的话。

　　武士们惊愕地抬头看他，泰盛毫不理会，继续说道：

　　“尾张入道时章殿之逆心，已定为毫无根据。因此，大守有命：应撤销追讨尾张入道殿之令。”

　　“怎能如此不讲理！”

　　大藏次郎左卫门激动地站起来。白布裹着的首级，从他粗壮的手臂间滚落。泰盛瞥了一眼那赤褐色的布包，又看向次郎左卫门。

　　“我可不记得曾准许追讨尾张入道。”

　　“可是——”

　　“谋反人是你们！”

　　先前端庄的仪态陡然一变。泰盛锐利的目光死死盯住次郎左卫门。惊慌的次郎左卫门，飘忽着声音，开始为自己辩解。

　　“既然中务大辅已经定为谋反，那作为族领的尾张入道——”

　　“住口！”

　　泰盛干脆地截断了他，将次郎左卫门钉在原地。

　　“你从何时起成了大守？尾张入道是否该诛，本是该由大守下命之事。你违逆了大守的意志。不是谋反人，又是什么？”

　　“这、这实在太过分了。我们分明是为了尽忠于大守——”

　　次郎左卫门额上渗出油汗，拼命想要辩解，可泰盛不听。他把视线移向远处，抬颚示意。麾下强壮的武士们立刻奔来，将大藏次郎左卫门等人按倒制伏。

　　“即刻斩首。”

　　泰盛的命令如刀刃般落下，次郎左卫门龇起牙来。

　　“城务，你算计我们！你是想把误杀尾张入道的污名栽到我们身上，再一并杀掉吗？真正觉得无罪的尾张入道碍事的，是城务你吧！”

　　次郎左卫门怒吼着，想向泰盛扑去。郎从们健壮的手臂像锁链一样缠住他，一把将他拧倒。

　　泰盛冷淡的声音命令道：

　　“带走。”

　　三郎目睹了事情的始末。

　　离开北条时宗宅邸时，已然将近黄昏。

　　他只瞥了一眼挂在路口、并排示众的首级群，便匆匆转身赶路。

　　途中，有一处武家宅邸的南门敞开着。似乎用作厨房的小屋前，一个下人正在宰鸡。大概是他妻子的女人骂道：

　　“那不是母鸡吗？你怎么把它宰了！”

　　“蠢货，这东西又不下蛋。不下蛋的废物，除了赶紧宰了拿去供给殿下的客人，还有什么用。”

　　下人这样凶了回去。

　　平三郎赖纲像是明白了什么一般点点头，继续加快脚步，赶回家去。

　*文章出自《日本史の宝箱-史料をめぐる52の秘話》東京大学史料編纂所

　　木下竜馬

　　老实说，要接近以名执权著称的北条泰时的真实形象，意外地并不容易。

　　他的一生在镰仓幕府的史书《吾妻镜》中记载得很详细。可是，《吾妻镜》中有许多迎合北条氏的润色，对泰时也堆满了令人牙酸的赞美之词。若想探寻他的实像，只能依靠一些零散的史料。

　　这里有一封泰时时期的书状，出自《大日本古文书》东大寺文书一二三六号。这样说或许有些夸张，但笔者看到这封书状时，心中不禁感到：“泰时先生，原来你是这样的人啊。”

　　下面先把原文训读列出：

　　東大寺領大部庄の事、地頭陳状、去るころ出来し候といえども、他事指合候の間、いまだ被覧に及ばず候。上覧の後、進覧すべく候。この旨をもって御披露あるべく候か。恐々謹言。
 （貞永年間〔一二三二～三三〕か）五月八日　散位倫重

　　大意如下：

　　“关于东大寺领大部庄的案件，地头方面的陈状前些日子已经出来了。只是因为别的事务堆在一起，所以还没有给你们看。等‘上览’之后，我会寄给你们。”

　　到这里，完全没有出现泰时的名字。然而，这其实是一件传达他侧影的珍贵史料。下面就来说明是怎么一回事。

　　这封信，是关于“陈状”送达的书状。所谓陈状，是诉讼手续中，由论人，即被告一方提出的反驳文书。

　　这里先按照“所务沙汰”，即所领案件的诉讼处理，简单说明完成期的镰仓幕府诉讼制度的大致流程。

　　① 诉人，即原告，将诉状以及具书，即证据文书，提交给问注所。

　　② 诉讼被受理后，案件归属于某一“引付”机构，下文会再作说明。

　　③ 幕府向论人，即被告，发给问状。问状也可读作“もんじょう”，是要求对方提出反论的文书。

　　④ 论人针对诉状提出反驳，提交陈状。

　　⑤ 引付随后进一步要求诉人提交书面材料。像这样，诉状与陈状之间的书面往返。最多可以进行“三问三答”，也就是三轮往复。

　　⑥ 根据诉状与陈状的内容，案件转入“对决”，即口头审理程序。引付发出召文，要求当事人出头；双方当事人在引付座中对质，并接受担当奉行人的问答，也就是讯问。

　　⑦ 引付根据诉状、陈状以及问答的结果进行评议。

　　⑧ 评议之后，引付制作“引付勘录”。所谓引付勘录，是整理双方主张概要，以及判断哪一方更有道理等内容的文书。随后，引付将其上呈评定。

　　⑨ 如果评定作出裁决，案件便告一段落，并发给裁许状，即判决书。

　　总之，先要确认一点：陈状出现在④⑤这个阶段。

　　这里主要涉及两个审理机构。第一个是评定。评定是在泰时时期的嘉禄元年（1225年）设置的合议机构，由执权、辅佐执权的连署，以及评定众参加。

　　第二个是引付。引付是泰时死后的建长元年（1249年）设置的诉讼机构。虽然因时期而异，但基本上分成五个班。各班的负责人称为引付头人，由评定众兼任，其下有引付众四五人，以及奉行人四五人。

　　重要的是，指挥问答对决，也就是诉状、陈状交换与口头手续，并与当事人直接接触的，是引付。而评定只是根据引付整理出来的勘录进行审议。

　　换句话说，在完成期的镰仓幕府诉讼制度中，执权并不直接与诉讼当事人来往。

　　那么，在引付设置以前的泰时时期，又是怎样的呢？

　　带着以上内容，我们再来解读前面那封书状。

　　首先，书状的发出者是矢野伦重，他是评定众之一。其次，“大部庄”指的是播磨国境内的东大寺领庄园。大部庄在建保三年（1215年）曾被任命地头，但由于东大寺提起诉讼，地头职被停止废止。可是承久之乱之后，不知从何时起，原地头又开始介入庄园事务，于是东大寺（原告），与原地头（被告）之间发生了诉讼。

　　这封书状，就是围绕这场诉讼，由评定众之一，大概也是担当奉行的矢野伦重，寄给东大寺方面的。恐怕是因为东大寺见原地头方面的陈状迟迟没有送来，心生疑问，于是前去询问。

　　有趣的是，矢野伦重在信中写道，等“地头陈状”“上览”之后，就会寄给东大寺方面。

　　这里“上览”的主体，只能认为是当时的执权泰时。也就是说，这份史料显示，执权参与了诉状、陈状的交换流程。

　　与镰仓后期的执权不同，泰时在诉状、陈状交换的阶段就已经介入。换句话说，提交给幕府的诉讼文书，他全都要过目。

　　对于工作，泰时的细致程度很惊人。

　　翻看泰时时期的《吾妻镜》，不难看到这样的事例：在执权、连署也出席的评定中，召唤诉讼当事人前来审理。泰时正是站在诉讼指挥最前线的人。

　　即便生病时，这一点也没有改变。他在重病之中，仍勉强支撑，在自己的宅邸召开评定，见《吾妻镜》延应元年五月二日条。不过，这同时也反映，评定本身极度依赖泰时。史料中还保留有这样的书状：滞留在镰仓的诉讼当事人，因为泰时患病导致审理停止，便向有关人员询问审理何时能够重新开始，见《年代记》纸背文书。

　　幕府的诉讼处理，几乎系于泰时一身。泰时的身体状况如何，直接决定进程，顺利进行，或是停滞不前。

　　即便如此，泰时也没有把这件事托付给别人。哪怕临近六十岁，他仍然不停工作。

　　大概也有这样的背景原因：继承人时氏早逝。与他共同支撑幕府的三浦义村，担任连署的北条时房，也就是泰时的叔父，都相继先他而去。嫡孙经时尚且年幼，泰时没有设置连署，而是孤身一人奋战着。

　　仁治三年（1242年），六十岁的北条泰时去世。

　　他的继承者，第四代执权经时，进行了诉讼制度改革。诉讼不再由执权直接指挥，而是转向让各机构分别承担职责的方式。

　　第五代执权时赖，即经时之弟，设置了前文提到的引付。经时改革的方向进一步得到强化。这些改革就如同是回应泰时之死而进行的。

　　另一方面，像泰时那样，由执权直接指挥诉讼的做法并没有彻底消失。

　　文永年间引付停止期间（1266-1269），诉讼当事人仍会在执权北条政村、连署北条时宗出席的评定中接受审理。

　　永仁年间引付停止期间（1293-1294），也由执权北条贞时直接主持裁判。

　　既有研究中，这些现象往往被视为从执权政治向得宗专制转变的一个标志。不过，也可以理解为，是泰时时期由执权直接裁断的模式，临时性的复活。

　　泰时的姿态，既可以说是把工作细致做到最后的认真，也可以说是不懂得把事情交给别人、独自承担一切的笨拙。

　　笔者正是在开头所举的那封书状中，看见了这位孤独的名执权的侧影。

　　参考文献

　　大澤泉ほか「いわゆる『年代記（十三代要略、歴代秘録）』紙背文書の校訂」（『鎌倉遺文研究』二九、二〇一二年）

　　仁平義孝「執権政治期の幕政運営について」（『国立歴史民俗博物館研究報告』四五、一九九二年）

　　保永真則「鎌倉幕府の官僚制化」（『日本史研究』五〇六、二〇〇四年）

　　身为镰仓幕府理想的执权，制定《御成败式目》、导入评定制度，重视法律与合议制的名人，知道北条泰时的人应该很多吧。

　　关于这位北条泰时宿醉的逸话，记载在由镰仓幕府相关人士编纂的史书《吾妻镜》中。

　　建历三年（1213年。同年十二月改元为建保）五月二日、三日两天发生和田合战之后。泰时宅邸举行宴会，当时三十一岁的泰时，曾说了这样一番话，记载于《吾妻镜》同年五月三日条。

　　“我本来想永远戒酒。头一日夜里才举行宴会，次日黎明时分，和田义盛发动袭击。当时我虽然勉强穿上了甲胄，也骑上马，但因为残余的酒气，头脑昏沉，遂立誓今后戒酒。”

　　“可是，几番交战之后，颇感喉咙干咳，便要水喝。这时，武藏国住人葛西六郎却把酒杯附在小筒上，劝我饮用。于是我先前的决心立刻动摇，竟一饮而尽，又把酒杯给了尾藤次郎景纲。”

　　“人的本性，竟飘忽不定，会因时而变，实在不像话。不过，今后还是不要太爱酒为好。”

　　这则逸话本身很有名。太宰治的《右大臣实朝》、上横手雅敬《北条泰时》、和歌森太郎《酒所讲述的日本史》都有提及。不过，这些书大多只是把它作为一则趣味小故事介绍。

　　从历史学观点指出其意义的，是薮本胜治氏。薮本氏认为，这个故事应当视为关于泰时的美谈。

　　他还指出这则逸话的背景，即“戒酒”本身属于德政的一环。尤其是在《吾妻镜》编纂前施行的弘安德政中，反复制定了命令禁止卖酒的新制。

　　而在《吾妻镜》编纂时期，即德治三年（1308年），为了劝谏北条贞时而撰写的《平政连谏草》，也在劝谏戒酒。不过，薮本氏也没有作更进一步的讨论。因此，本文将以薮本氏的指摘为基础，试着考察这则逸话周边的问题。

　　记载这则逸话的《吾妻镜》中，关于和田合战的记录，已知引用了藤原定家的日记《明月记》。不过《明月记》中并没有记载这个故事，因此有必要另寻其出处。薮本氏也提到过的《平政连谏草》，以下简称《谏草》。《谏草》是写给泰时的子孙，也就是北条氏嫡流当主，得宗贞时的劝谏文。其中，在劝诫贞时“连日酒宴”的部分，有如下文字：

　　“您的先祖武州禅门，（即北条泰时），自建保以后，一生不曾沉醉，直到六十岁都勤勉于职务。极乐寺禅门，（即北条重时），也终日从事公务，到了夜晚才举行游宴。您应当效法这些贤明的先例。”

　　这里提到泰时自“建保以后”便不再过度饮酒，但和田合战是发生在建保改元以前，建历三年的事情。不过，此处所谓“建保”，指的正是和田合战。

　　这一点可以从其他史料中确认。《吾妻镜》宝治元年（1247年）五月二十九日条中，有“同建保元年五月义盛大军”的说法。叶室定嗣的日记《叶黄记》宝治元年六月十日条中，也有“建保义盛之时”这样的表述。《谏草》所记载的确实是泰时自和田合战以后便不再深酒。

　　《谏草》的作者政连，根据《太平记》和《尊卑分脉》纪氏、池田亲连的记载，过去有人推测，其实际上并非平氏，而很可能是中原氏。《问司系图》记载了这样的谱系：院政期作为少外记活动的中原师澄，其子孙包括越前法桥圆全、兵库助政宗、出云权介政连。

　　政连在《谏草》中被记为筑前权守，但由于其子亲连是出云介，因此他本人也可能曾经历出云权介的官历。进一步说，根据《吾妻镜》、《御成败式目》的注释书《关东御式目》可知，圆全曾在泰时身边发挥近臣性质的作用，并参与《御成败式目》的编纂；中原政宗则在《吾妻镜》中以越前兵库助的身份登场，并可确认其曾担任问注奉行人、引付奉行人，右笔。

　　撰写《谏草》的中原政连，出自自圆全以来便与北条氏嫡流关系密切的幕府奉行人一系。站在这样的立场上，政连等于是在讲述《吾妻镜》中泰时宿醉逸话的后日谈。不过，在和田合战十四年后才首次登场于《吾妻镜》的圆全，很难认为曾参加过泰时宅邸的这场宴会。

　　另一个人物就值得注意了。那就是据说从泰时那里得到酒杯的尾藤景纲。景纲于元仁元年（1224年）在泰时麾下成为得宗家初代家令，是泰时的侧近。而景纲第一次在《吾妻镜》中登场，正是在这则宿醉逸话里。景纲在和田合战之中从泰时那里被赐予酒杯一事，或许在世代担任得宗家重臣的尾藤家中，一直作为显示泰时与景纲之间联结的事件被传述。并且也在包括中原政连在内的、与得宗家关系亲近的人们之间相传吧。

　　如果可以这样理解，那么泰时的这次宿醉，应当可以判断为历史事实。同时，这则逸话也可以作为一个说明的例子：武家内部的传承后来也被纳入《吾妻镜》的编纂材料之中。

　　泰时自和田合战以来，虽然未再达到“大饮”“沉醉”的程度，但并不是完全戒酒。

　　他仍然参加各种仪式上的宴席，也会亲自主办宴会，向御家人和奉行人等赐酒。其中，也有相当热闹的酒宴。例如《吾妻镜》嘉祯二年（1236年）二月三日条中，就记载有“杯酒数献，公私，催兴”这样的场面。

　　《吾妻镜》中记载的泰时最后一次酒宴，是仁治二年（1241年）十二月二十五日的事。

　　这一天傍晚，泰时把嫡孙经时，以及侄子金泽实时、三浦泰村等有力御家人招到自己宅邸。席间话题，多与治世有关，而这场酒宴的重点，据说是泰时劝告经时：应当爱好学问，辅佐将军的政治。同时，凡事都应与爱好学问的实时商量，同他亲近。

　　翌年仁治三年四月末，泰时患病。五月出家，六月十五日去世，享年六十岁。

　　他的后半生，便是在不为酒所吞噬、勤勉于政务之中度过的。

　　参考文献

　　上横手雅敬『北条泰時』（吉川弘文館、二〇〇八年、初出一九五八年）

　　佐藤進一ほか『日本中世史を見直す』（平凡社、一九九九年、初出一九九四年）

　　太宰治「右大臣実朝」（『惜別』新潮社、一九九八年、初出一九四三年）

　　保立道久「酒と徳政」（『月刊百科』三〇〇、一九八七年）

　　藪本勝治「和田合戦」（『『吾妻鏡』の合戦叙述と〈歴史〉構築』和泉書院、二〇二二年、初出二〇二〇年）

　　和歌森太郎『酒が語る日本史』（河出書房新社、一九八七年、初出一九七一年）

　　【镰仓是个galgame大世界】

　　镰仓幕府的大众形象，几乎完全是地狱吧。不认字的坂东武士像野狗一样跑来跑去，兼具动物世界的野蛮和外星人一样的异能。这样一个只有算计和争斗，为政者也好像只考虑自己利益的幕府，居然还能维持一百多年，实在很奇怪。

　　而可供参考的主要史料《吾妻镜》，又是幕府官方编纂的史书，立场天然有所倾向。再仔细查成分的话，《吾妻镜》的编纂时间大约在正应六年（1293年）至嘉元二、三年（1304—1305年）之间，正好与平禅门之乱至嘉元之乱的时期重合。而且，它的记事只到宗尊亲王被送还京都为止。主导编纂的北条贞时，在这段时间里经历了乳母夫赖纲灭亡、北条一门内斗、幕府中枢再编，最后却让这部史书停在一个微妙的位置。心态实在有些可疑。而留白之处，总让人忍不住往上填东西，创作者的兴趣和灵感由此产生。

　　《吾妻镜》的续集新建文件夹所包含的时间，弘安八年（1285年）11月17日，镰仓发生了一场政治清洗。但毕竟在镰仓，给人的想法只是：啊，又来了？御家人安达泰盛被内管领平赖纲讨灭，其一族与亲安达派御家人遭到牵连，死者众多。日本旧历十一月为霜月，因此这场战争被称为霜月骚动。如果提前一个月的话，会不会有“神无月骚动”之类的霸气名字，也不得而知。这场内战常被定义成“御家人派”与“御内人派”的斗争。安达泰盛代表有力御家人，平赖纲代表得宗家臣御内人。泰盛想借将军权威推行改革，赖纲则反对，于是大打出手，开始死人。

　　不过，镰仓末期的御家人世界，不像关原东西军一样，整整齐齐分成“御家人”和“御内人”两边。御内人也是御家人，即御家人之中，一些又和得宗建立了私人主从关系，成为得宗家臣的人，也有得宗被官这样的称呼。和御内人相对的，也不是御家人，而是“外样”，即没有成为得宗家臣、仍然主要作为将军家奉公人的御家人。大伙同样在幕府御家人制度里，有些人离得宗更近，有些人干脆进入得宗家的私人权力系统。公的身份和私的主从关系叠在一起，事情就开始变得让人兴奋。

　　霜月骚动的受害者安达泰盛，祖先是源赖朝流人时代以来的家臣藤九郎盛长。自盛长之子景盛任官以来，安达氏当主世袭官职“秋田城介”，即管理秋田城的出羽介的通称。“安达”这个苗字来自奥州合战后盛长被赐予的陆奥国安达郡安达庄。进入镰仓中期，比起安达这个苗字，他们更多被称为“城”。

　　安达氏一直和北条氏关系亲近。景盛、义景、泰盛，三代人都站在得宗派一侧，并且为得宗专制体制的建立尽力。尤其是在宝治合战中，安达氏代替无法下定决心的时赖讨伐三浦。姻亲方面，景盛的女儿松下禅尼成为北条泰时之子时氏的正室，生下经时、时赖。义景的女儿堀内殿，则作为兄长泰盛的养女，成为时宗的正室，并生下贞时。

　　时宗时期，安达泰盛继承父祖的地位，和赖纲等人一起加入得宗私人会议“寄合”。开会大名单中，除了作为书记员的文士、御内人，成为时宗侧近的是北条政村、金泽实时和安达泰盛三人。文永十年（1273年），北条政村去世。建治元年（1275年），金泽实时因病闭居。此后，泰盛成为寄合中资历最老的成员。弘安五年（1282年），七月十四日，泰盛五十二岁，任陆奥守。这个官职长期以来都限于执权义时、连署重时等北条氏有力者担任。当时，北条政村的嫡子，六波罗北方探题北条时村，原本正担任陆奥守，泰盛是特意让时村交替下来后才任官。也就是说，泰盛在官职上，已经与执权、连署等北条一门有力者并列。时宗独裁下的镰仓幕府中，作为外戚的泰盛率领安达氏，迎来了最初的极盛期。

　　霜月中的加害者平赖纲担任宗家执事、幕府侍所所司、寄合成员。他同安达泰盛一样，是北条时宗最亲密的人。和2001年的大河剧《北条时宗》中演绎的捡到一条流浪狗不同，这份连结并不是随机天降在赖纲身上的。

　　平・长崎氏在可靠史料中的初见，便是赖纲的祖父平盛纲同北条泰时的参加承久之乱。《吾妻镜》承久三年（1221年）五月二十二日条中，随泰时出阵的“平三郎兵卫尉”，就是盛纲。此后，盛纲一直贴在北条氏家督身边。伊贺氏之变时，他奉命警固泰时宅邸，事后又与尾藤景纲一起参与北条氏家务的整备。《吾妻镜》贞应三年（1224年）八月二十八日条记载，平盛纲与家令景纲一起，奉行北条氏“家务条条”，也就是家法的制定。这就是得宗家家政机关“公文所”的创设。尾藤景纲作为家令，负责总管北条氏家政；盛纲则负责发给得宗袖判执事奉书，替主人把意思写成文书传出去。后来景纲辞去家令之职，盛纲继任，家政总管和文书发给者这两个位置便合到了一起，后来也成为得宗家公文所长官之职，并被称为“执事”。在《保历间记》中被记作“官领”“内官领”，以及“内之执权”等。但这些全都是一回事。

　　执事这个词多少有点二次元了。虽然是这些镰仓人先来的，但果然想到的是ACG萌属性！令人欣慰的是，平盛纲和北条家的距离，也不止步于普通办事员。宽喜三年（1231年），九月二十七日，有人来报，名越朝时宅邸发生骚动，泰时一听，中止评定，亲自前往名越邸。然而途中传来了详细报告。原来，在朝时外出期间，邻家藏着逃亡中的贼徒。名越家的家臣们试图逮捕他们，于是发生骚动。不过事情已经平息。泰时便放心折返了。

　　回到宅邸后，平盛纲竟然当着众人的面开始训诫泰时。盛纲说：“您是承担极其重要职责的人。即便听说御国之敌攻来，也应先派遣使者，根据报告再考虑如何处置。粗暴事务，有我们处理，您不该亲自冲到前面。”即使心中不赞同，也不会违抗主人的命令，而是先跟着行动。这就是盛纲作为家臣的姿态。

　　另外，无住《杂谈集》卷三《愚老述怀》中，也记载了一件小事。出生于京都六波罗的北条时赖，回到镰仓之后，依然喜欢玩着建造佛堂、佛像的游戏。盛纲和诹访盛重劝他说：“您是武士，还是玩玩弓箭吧。”

　　泰时听到这话后却说：“为什么要阻止他呢？我曾梦见，这孩子是须达长者为释迦牟尼建造祇园精舍时，负责东北角工程的木匠班长转世。这里面大概有什么意义吧。”须达长者，即苏达多，是向释迦牟尼捐献祇园精舍的大富豪。

　　这则故事也许是为了说明：从印度来看，日本位于东北方角落。后来由长大的时赖建立建长寺，使禅宗兴盛起来。泰时如同预言一般的台词如果是真的，多少有点灵异要素。不管怎么说，这则小故事一定程度上显示盛纲、盛重负责时赖的养育。森幸夫据此推定，盛纲应当是时赖的乳母夫，即乳母的丈夫.....这个构词就是很像男妈妈吧。

　　泰时的嫡子时氏，从京都回来两个月后的同年六月十八日，二十八岁病逝。此后，泰时便亲自养育留下来的孙子们。不出意外，时赖年长三岁的嫡兄经时，会作为泰时的后继者成为执权；而庶子时赖，则会处在辅佐兄长的位置上。兄弟二人不同的性格，在一件尽显坂东武者奇葩的事件中体现。《吾妻镜》仁治二年（1241年）十一月二十九日条记载:镰仓若宫大路下马桥附近，那一带在当时是繁华街，有几家“好色家”，可以理解成夜总会。三浦泰村、光村、家村兄弟开宴会；小山长村、长沼时宗、结城朝广等小山一族也在对面畅饮起来。结城朝村说要去由比滨玩远笠悬，出门后却在路边射狗。大概因为喝醉了，箭没射中狗，反而飞进对面三浦一族饮酒的店里。朝村差人去取箭，三浦家村发怒，不肯还箭，还恶口杂言。于是双方从店里涌出来，互相瞪视。亲戚也都提刀赶来，差点变成小型合战现场。

　　泰时听说三浦与小山即将开战，立刻派使者安抚双方，第二天又处罚闹事的三浦家村与结城朝村，叫来三浦泰村、小山长村、结城朝广训话。虽然摆出一副了不起的样子训诫别人，但泰时的嫡孙，十八岁的经时，一听到消息，立刻让家臣持武器支援三浦方！因为他的祖母矢部禅尼出自三浦氏。与此相对，十五岁的时赖什么也没有做。泰时被经时气得不轻，怒斥他不要来见我！反而称赞和赏赐什么都没做的时赖。或许因为早逝的缘故，经时一般给人的印象是温和老实，但实际上似乎也是活泼的武斗派。反而是时赖更安静沉稳。泰时大概相当担心调皮的经时，希望性格冷静的时赖能成为兄长的辅佐者。

　　直到宝治合战前夕，温柔的时赖依然同三浦泰村一起避免战争。局势已经相当危险。身在京都的北条重时，以及在镰仓拥立时赖的北条政村、金泽实时、安达景盛，也就是时赖的外祖父等人，应该已经一致决定讨伐三浦氏。即使如此，平盛纲仍亲自前往三浦泰村宅邸，递交时赖的和平书状。听说盛纲持时赖书状前往泰村宅邸后，执权派最强硬派安达景盛大加督促，于是景盛之孙泰盛十七岁率军出阵，攻击泰村宅邸。宝治合战由此开幕。

　　总之，尽管2001年的大河剧里北村一辉很帅，但平赖纲真的不是来路不明的野狗！至少也是条品种犬。他所继承的是祖父盛纲、父亲盛时以来的家业。侍奉得宗，传达命令，处理实务，在必要时替主人把手伸进危险的地方。赖纲担任时宗嫡子贞时的乳母夫，延伸出私人关系的纽带。而时宗生前的赖纲，暂时没有狗仗人势的现象。龙口法难中的暴行，也只是正常职务内活动。虽然他也是寄合成员，不过说到底，那时的寄合本身也只是时宗个人的咨询机构而已，由一群能工智人组成的古法豆包，并没有支配幕府的能力。

　　泰盛是时宗政权的合作者，赖纲则是时宗意志的执行装置，纵横交错的丝线织成的布，也许会令常年高压工作的时宗感到一些温暖吧。二人在日莲的《圣人御难事》中并称：“平等、城等”。这一类似CP组合的名的词语，至今还挂在某些小众宗教的网站上。如果可以像《school days》的近代史隐喻，开发一款由北条时宗做主角的galgame，泰盛和赖纲，大概一个是邻家青梅竹马，一个是家里养的狗狗突然变成兽耳娘吧。

　　大名鼎鼎的神风名场景，弘安之役之后三年不到，弘安七年（1284年），三月二十八日，三十四岁的时宗发病。四月四日时病危，在巳刻，上午十点左右出家，法名道杲；酉刻，下午六点左右去世。弘安七年的三月是小月，当时历法中，大月三十日，小月二十九日，时宗卧病在床只有六天，真的是字面意义上的急逝，直到去世当天都还在执权之位上。

　　用权力的，是时宗本人。时宗一死，这个位置就空了出来。原本只是得宗私人咨询机关的寄合，开始代替死去的时宗，作为正式的幕府最高议决机关。贞时太年轻，不能真正继承父亲的重量。问题也没有因为时宗死去而停止。幕府已经被时宗推到全国政权的门口，门却还没有打开。现在钥匙落在桌上，握住它的人却不是时宗。老公死了，留下的不是巨额遗产，而是无尽的烂摊子。两个人在这里发生分歧。

　　泰盛大概认为，只要继续把时宗的构想推进下去，死去的人会变成新的支配秩序继续留在镰仓。差不多是在给时宗的尸体做人工呼吸吧。赖纲可能觉得太变态了。以及在他心中只有时宗可以做到一切。泰盛激进的改革太像时宗，反而讨厌，赖纲又没有吃代餐的心思。

　　忠于得宗的两方，到底为什么最后打得这么惨烈呢？大概因为他们都爱北条时宗吧。在科幻的世界里也能解释一些的爱，是这个宇宙里最没有逻辑的事情。

　　死在神话中的北条时宗，给人的印象很容易是“蒙古袭来时的年轻执权”之类的。也没说错，本来就是天才少年呀！十一岁，小学四年级的时宗小朋友，被父亲时赖突然喊出来，在宗尊亲王面前进行弓马表演。第一次失败。再试。成功。十四岁就任连署，十八岁因为蒙古国书到来，被提前推上执权之位。二十二岁，论文题目是蒙古危机，中期报告是二月骚动。时宗以谋反为由迅速处理异母兄时辅和名越一派，事后再宣布误杀，处死讨手，安抚亲族。作为在镰仓初期超级喜欢梶原景时的人，看到这里不免感觉很恐怖。另外，这种一门内部的互砍，确实很容易让人想到源赖朝。为了统治的稳定，排除一切不安因素。蒙古国书到来后，幕府突然进入对外战争状态。时宗像当众泼下一盆黑狗血一样，向所有人展示：自己不是吉祥物，不是温柔的父亲留下来的漂亮装饰，而是可以掌握生杀予夺的权力统治者。

　　如果没有蒙古袭来，时宗可能最多是低配版源赖朝。宅在别墅里管理坂东八国，偶尔把手伸到京都参与一下天皇的家务事。农村小伙就是爱管闲事。蒙古袭来让镰仓幕府第一次不得不真正面对全国。本来不属于幕府主从关系的非御家人武士，全都被战争拖进了镰仓的视野里。战时，还可以说是紧要关头，必要的阵痛，大家凑合凑合。战后，来自九州的诉求纷至沓来，时宗要处理的东西，逐渐扩大成某种全国性的武士政权。他需要把战争中被动员起来的非御家人武士，全都重新塞进一套得宗可以掌控的结构里。

　　世界史上，蒙古止步于弘安之役。然而，当时第三次蒙古袭来的传闻笼罩战后的幕府。甚至还有二月骚动中并没有死去的时辅会给蒙古人带路的说法。时宗大概也考虑尽快实行改革。

　　大概是独裁者的业报。源赖朝三十四岁起兵，北条时宗在三十四岁死去。他的急逝，不论是本人，或者周围任何人，都不可能预料到。