交尾
本文参加第四十六场#书鱼联文 活动（盲选组） #原创 #短篇小说
主题：万神殿 释义：写一个限定词在非本神系发生的故事。 限定词：女娲
车已驶出天水市辖区，离我们本要去参观的女娲庙越来越远。座位开始一上一下的，我赶忙合上了手中的书，试图在包里翻出口香糖、山楂片，或是一个塑料袋。待我整理好自己后，秦老师递给我一瓶水，笑呵呵的：“研究不必急求一时之功。要不咱俩换座，前面能舒服点。”
我表明自己没什么大碍，只是再也不敢在山间行驶的车里看书写字了。秦老师闻言点点头，继续和工作人员小张聊着当地的轶闻趣事，时不时还给我抛来一个话头。
我心知导师的好意。自从我的婚姻和我的博士论文一样停摆后，秦老师面上不显，隔几日就给我定了去天水的票，说那边的政府有邀，请她去做一个民俗文化项目的顾问。老师一想，女娲神话在那一带广为流传，正合我的论文选题，去散散心，说不定还能推进研究进度。我也看腻了婆家人的嘴脸，软的硬的，白脸红脸，现了个遍。丈夫一语不发，我和他说，等从甘肃回去就离婚，他忙不迭地回复，好，你先冷静冷静。
我捏捏眉头，双蛇躯体缠绕的身姿压下那些深夜才会涌出的情绪，暂时浮了上来。我刚刚阅读的文献总结了目前发现的汉代伏羲女娲交尾画，传说中二位神明人面蛇身，常常表现为蛇尾相交的对称画面。而仔细探究就会发现，女娲最初的形象可能被汉朝人附会的对偶神模糊了，各式传说也像箭矢一样扎在“女娲”这个草垛上。不过这种模糊正是神话学研究的魅力所在，以女性生殖功能为原点，女娲可能是青蛙，也可能是蛇，可能是葫芦，还可能只是一位在灾难中幸存的女人。
车颠得我没法继续思考，秦老师的话也少了起来。向窗外一看，黄土在日光的照射下散着虚影，大路隐没在不远处大大小小的丘陵之间。也许我们还是该去女娲庙的，至少那里的路应该修得比较平坦了。到达天水后，我们本该去秦安那座有名的女娲庙，附近还有大地湾遗址。然而，当地政府接待我们时，无意中透露了一个消息，去年人口普查到了一个以前没实地调查过的偏远村庄。村子里人口太过稀少，以前官方统计时一直并在附近的村镇里，不过当地人坚称自己的村子为“友四”村——这只是种音译，毕竟当地村民口音听得人半懂不懂，上游地区也并没有“友一二三”村。
普查人员在和友四村村民的交流中得知，这里仍保留着浓厚的女娲崇拜，甚至在后山的一处洞穴中立了间规模颇大的女娲祠。据那位实地看过的普查人员所说，祠里有座女娲像，看着有种“现实主义色彩”——这是那位男士摸着下巴想了好一会儿想出来的形容。同样是人面蛇身的形象，赤身裸体，和真人大小差不多，下身的两条蛇尾缠绕成了一个结。
这就是我和老师去友四村的原因，双尾的女娲形象可是前所未见。我也怀疑是不是在长时间的风化中，伏羲的上半身磨蚀殆尽，只留下了交合的尾部。但是看工作人员简笔示意图，女娲端坐正中，两条蛇尾在身前交错盘旋，一同隐没在女娲的腰间。无论从对称的传统看，还是从人体的合理性来看，都没有伏羲存在的余地。
应该是结合了当地的特色，说不定能水篇小论文。在遐想到论文震惊学界的那步之前，车在散架的边缘停了下来，我松了口气，把老师扶下了车。日光不要钱地撒着，距离村子还有段路，车已经没法往前开了，只能步行前往。不知道是不是过了最热的时段，走在路上没有想象中那么热。丘陵上的植被茂盛了些，视野中的土地因此逼仄许多，空气中尘土不再那么干燥，在热气蒸腾中多了些粘腻的意味。秦老师以前做过甘肃的民谣采风，唱起了当地山歌，惹得两位甘肃本地人大声叫好。只是我心中不知为什么生了些怪异的触感，老师的声音像被山间的草木吞没，化为“簌簌”的摩擦音，阴阴地贴在皮肤上，剥不下来。
这种怪异感直至我们遇到第一位友四村村民时依然挥之不去。这是友四村的村长，接到我们来访的消息后就在村口迎我们。他上了年纪，腿脚不太好，几乎是在地上蹭着走的，不知道他的鞋子是什么材质，似乎还挺耐磨。村长听说秦老师仍然在收集甘肃的民谣，哑着嗓子说起村里有位老婶子，会唱很多歌谣，还懂很多祭礼的事。于是我们转而拜访那位住在女娲祠附近的婶子。
老太太据说是村里最长寿的老人，上身佝偻，下身穿了条拖地的裙子，歪在门框上闭眼摇着蒲扇。村长喊了她两声，没喊醒她，工作人员小张刚俯身凑上前去，老太太就睁开眼，吓得他退了两步。我不由得心中暗笑，不过老太太面相是凶了点，双眼圆睁，不像平常老人的眉眼，要不是盘着发髻，面貌倒像个老头。她听闻我们的来意后，点点头，没站起身，正了坐姿，开始用一种嘶哑的嗓音唱起了歌。
那歌声不难听，颇有种古朴之美，却抓挠着我的心脏，听不懂的口音和内容更让我感到不安。我悄悄问身边的两个甘肃人，歌词是什么意思，他们都摇摇头，听过众多甘肃民歌的秦老师也只是开着录音笔，面上露出了茫然。伴随着歌声的高潮，老人突然伸出双臂，以坐姿向大地匍匐行礼，歌曲在短促而反复的音节“一、一、一”中结束了。音节似乎不只是/i/，仔细听还带着比较明显的塞音尾/g/，但我想不到和这个音节相符的字，大概是什么古音遗留。老人扭曲而虔诚地紧贴地面，一声比一声高，在令人发冷的战栗中结束了咏唱。
老人凭借惊人的柔韧直起上身，看着哑口无言的我们，解释这是村中的祭神曲，最后的行礼是对大地的感谢，更是对神的称颂，祈愿族群人口繁盛，重回黄金时代。我想起不少地区女娲的地母职能，宽了宽心。说起女娲祠，她说自己行动不便，还是让村长带着去，说话间她的头平移着扫视我们，到我的时候，她停下来，用我听不懂的方言说了句什么。
司机大笑起来，转告我：“这老婶子说，年轻姑娘，要是想要娃娃，可以去拜拜哩！”
我的脸“腾”地红了。不是因为害羞，而是因为愤怒，就好像前不久婆婆卷起体检报告在我腹部拍打的情景再次重演。紧随其后的则是惊疑——
为什么她会知道？
怎么走到女娲祠所在的洞口前的，我已经不记得了，只感受到秦老师默默挽着我的手臂。阴凉的风吹来，分割了洞外的炎炎灼日，略抬抬头，一眼就能看到正坐于庙中的雕像。泥塑的女娲面无表情地向我回望，毫不在意自己低垂的乳房和凸起的腹部袒露于人，两条布满鳞片的蛇尾交缠，在会阴上方与人体的上半身颜色交融。
两位陪同的男士早就尴尬地拉着村长去不远处抽烟，我顾不得他们，拿起探照灯和相机急急上前。我终于明白那个普查人员说的“现实主义色彩”是什么意思了，一般来说，人面蛇身像在艺术处理时，鳞片都会有一定的简化，哪会像这样每一片都仔细地排布好，颜色的变化还如此逼真？秦老师面上有些不适，我知道她怕蛇，便让她在洞外等我。
现在洞里只有我和女娲了。我拍着照片，每每照到她不正常隆起的腹部，我就想起从医院取回检查报告的那天。为什么女娲可能是每个女人，却不可能是我？我把视线从女娲紧绷的神情移开，想绕到雕像的后侧拍照，或许是因为那些太过逼真的鳞片，或许是因为洞里的阴风，以及妄想中来自黑暗的窥探，我的脚停住半天没有动。最后我看看正在洞口晒太阳的秦老师，终究没有克制住好奇心，硬着头皮翻过了雕像两侧的祭台。
这下还真让我看出了问题，雕像后侧才揭露出双尾的真实面目，原来其中一条尾巴是一整条蟒蛇，蛇头咬住了女娲的后背，由于角度问题在前面看不出真实模样。我被这诡异的雕像搞昏了头，想要回前面再看看的时候，脚下却突然有种踩碎了什么的触感。我提起探照灯，是种细小而密集排布的环状骨头，像大号的鱼刺。我咽了咽口水，将灯举得更高了些。
洞穴所见之处都是一具具正坐姿态的白骨。
上半身是人类的骨骼，体型较小，肋骨少了下面的一对，或许是三对，或许是两对，我真的无法思考。
骨盆宽厚，向后拗了一定角度，下方连接起密密麻麻的环状骨，那是什么骨头？总不会是蛇的骨头？
肋骨和骨盆之间巨大的空隙？正好盛满女娲圆鼓鼓的肚子啊！
容器盛满祂的子民 祂的诅咒
堕落带走了我们的智慧 我们的血脉
献上掌握生命力量的祭品 祈求重返幽嘶的恩赐
称颂汝名 我们地下的父
伊格 伊格 伊格！
听到最后，老人扭曲的身姿与眼前一盏盏荧火亮起的场景重叠，我不知道从哪里爆发了力量，在“簌簌”的回音激荡中奔向祭台。咬住女娲脊骨的蛇头徐徐松口，在黑暗中亮起竖瞳。从雕像到洞口不过几十米，我却跑得心肺要炸裂。秦老师听到我的动静，讶异地要走进来，我连话都来不及说，直把她推出了洞穴。接触到阳光的那一刻，我无法抑制地失去了记忆。
再醒来的时候，已经是在人造的白色房间里。重新看到真正的人造物可真好，我望向一旁贴着不少创可贴的秦老师，她看到我醒了，憋了半天才说了一句：“昨天怎么了?”
我竟也不知怎么回答，那是否只是一个可悲的女人产生的幻觉？秦老师见我不回答，就自顾自地说起了那之后的事。她说我晕倒后，他们合力将我抬到那个老婶子的家里，又连夜来了附近镇上的医院。秦老师那时候没看到我背后有什么东西，两个工作人员去洞穴看过，也检查过相机，并没有什么特别的。
或许一切真的只是幻觉而已？
就在我思索时，秦老师突然敲了下掌心，“我怎么把这个事儿给忘了，一开始就该和你说的。我们把你送去那老太太家里后，你一直不醒，我急得呀，结果她说了句话，我还以为是胡话，没想到来医院后一检查还真让她说对了。”
我心中不好的预感冒了出来。
“你猜怎么着？”
我认识秦老师七年来，第一次希望她不要这样为我流露出真心的笑容。
“真是上天保佑，你怀孕了啊！”
注：文中涉及的克苏鲁神话形象是“众蛇之父”伊格（Yig）及其子民“蛇人”，设定上参考了Shannon Appel《伊格的子民》，有魔改。