nobody329

我不会是给夜神月写角色剖析的第一人，也不会是最后一个。这正是这个角色塑造的成功性。他身上所延伸出的，自由与专制，善良与邪恶，权力腐化与理想，神与凡人的讨论已经超越一部单纯的漫画作品，回归到困扰人类千年的永恒命题：

          出了伊甸园之后，我们的牧羊人究竟在哪里？

        造神倾向潜藏在崇拜强权的东亚文化中。人类对精神领袖的寻求从没有停止，对信仰的渴望也从未结束。它有太多的名字，太多的分身了。它是冰冷的钢铁权威，是消费主义精心打扮的偶像，是已经死去的古人，是一个被抽离了人类实在后，获取神性的一个文化符号。

       月的极端亦有他的理由。上世纪日本在泡沫经济衰退后走向大萧条，1995年发生了震惊全世界的”奥姆真理教事件”(在几原邦彦的《回转企鹅罐》中亦有对东京沙林毒气事件的隐喻)。在司法审判方面，司法程序的冗长与对罪犯处置的不力，导致罪犯对社会资源的占用。在社会前景如此绝望的境况下，夜神月携带死亡笔记，以基拉之名从天而降，不失为一个对时代强有力的回音。

       如果民众在呼唤神，就会有人成为神。月的太阳落在双鱼座——双鱼也是一个与集体潜意识所深深联系，容易走向疯狂的先知，不被理解的殉道者与自我牺牲的星座。月既狂妄自大，又自私无我。他既是主动，也是被动地走向了命运为他准备的席位。

     关于月的结局，原作中已有多轮暗示。琉克在一开始就说，月会被它写入死亡笔记中，从此灵魂灰飞烟灭。夜神总一郎也说：我认为拥有死亡笔记，是一种不幸，亦是一种诅咒。但是月自信于自己的不凡。也许在这点上他与《伊利亚特》中的英雄亦有共通性，作为神明的骄子，死于骄傲的箭羽。他敢挑战L，敢挑战自己的父亲，亦敢挑战命运。

        想要成为神的月，必先阉割自己的人性。贪恋个人的温暖与亲情在宏大的理想面前显得太微不足道了。月工具化一切，亦包括他自己。他对海砂的献身不为所动，对L有惺惺相惜但也毫不留情。也许父亲的死与妹妹失神的眼睛让他感受到了几丝迷惘。

        但他已经在这条献身之路上走得太远，也迷失了太久。

        最后的结局亦是证明，月并不是一个能够把自己的感情完全摒弃的人，也许这时候的他是丑陋的，但也是真实的。对死亡的恐惧能把人从理想拉回现实。

       在太阳升起前，月亮坠落了，而他的信徒犹在，他的思想仍有回声。死亡笔记伪装成一个二择一谜题：你是选择月还是选择L？似乎只要赞成一个反对一个，无尽的苦难就会有解决之道。然而死亡笔记中支持基拉的人是谁，在基拉坠落后愤然朝他开枪的人是谁，遗忘基拉的人又是谁？

           是众人。

         这个二择一难题回避了对月和L二人对正义不同态度的复杂思考，也回避了个人意志。它仍反映了人在寻求神明与呼唤神明。如果说选择夜神月，是在造神，选择L，又未必不是在造神？夜神月和L，都是被推出来的代表，集体无意识的牺牲品。

      在《卡拉马佐夫佐夫兄弟》宗教大法官一章有言：

 >为了共同崇拜，人们自相残杀。他们创造了各自的上帝，便互相挑战：​“把你们的上帝扔掉，来崇拜我们的，否则你们和你们的上帝都得死！”直至世界末日都将如此，甚至到上帝通通从世间消失以后依然如此，因为那时还会向偶像下跪。

       哪怕命运轮回一千次，夜神月恐怕还是会走上这条，提前为他铺好的荆棘之路。

by nobody329