SE.RA.PH

#读书笔记 #女性主义

被誉为“20世纪女性主义文学批评的《圣经》”，批判分析了文学作品中的女性形象。本书的第一部分之第一章以白雪公主中王后形象作为标题，探讨了女性创造力、男性笔下的女性形象以及与父权制的联系。

我觉得很有意思的两点：

①对于Authority的解读。

在搜索author这个词来源时，我发现它的词源auctor有着father, creator的意思。而authority来源于author+ity，作者所创造虚构小说的时候其实也代表展现自己的权威，显示了自己对笔下的人物的绝对控制权。“关于‘所有权’或占有的思想是根植于父性身份的比喻”，而以前写作又是作为男性的独属的权利，不得不说写作和父权制的确密不可分。

②在①的背景下，男性所塑造出的女性形象无疑也是从男性角度、从男性对女性的规训/要求中出发的。

作者提出，女性形象处于两个极端中：“天使”与“怪物”。

这两种形象的来源和波伏娃在《第二性》中的诸多理论可以一一对应，男性将女性视作他者，并因此而感到恐惧。“由于女性被剥夺了笔所代表的权威——即主体性，她就不仅要被从文化（它的象征物很可能就是笔）中加以放逐，还要让自己成为文化或崇拜、或恐惧、或爱戴、或痛恨的神秘而格格不入的他者性（Otherness）的极端体现形式。”

在许多作品中，女性的能动性被剥夺，她们完全被动、失去了创造力，而她们的“无能为力”带来了“无足轻重”。这种象征意义上的虚无状态使她们显得纯洁、无私，为了男性人物奉献自己且完全被男性角色而掌控，这样的形象被男性作家们所推崇。作者们指出，正是因为以前的作品不断创造、深化这样的女性形象，女性们逐渐成为了“一个体现出他者性的纪念物”，是一种“死亡的象征”。不仅是虚拟创作中的女性被要求拥有这样的“美德”，现实中的女性也被如此规训着，这意味着她们需要放弃自我，因为这样的牺牲，她们也走向了死亡——“杀死”了自我。

这就让我想到三体中大刘对庄颜的塑造。可以说在书中，她完全没有自我的人生，我实在是想不出庄颜有什么自我的追求，只是单纯为了破壁计划（或者干脆说是罗辑本人）服务的100%工具人，她的人生完全被罗辑的自私要求所杀死了。

由于“女性的形象被用来呈现所有那些矛盾的感情，那本是男性由于无法控制自己的身体存在、自己的出生和死亡，自觉无能为力，并因而产生的感情”，将女性描写成“怪物”，给自己的恐惧、自己的欲望提供了一个完美的发泄口。很多作品中热衷于描写美丽的女性其实本质破破烂烂，比如书中提到：“在《一位年轻美丽的水泽仙女》中，一位拉客的妓女取下了假发套、水晶玻璃做的假眼睛、假牙，还有衬垫”；《聊斋志异》中也不乏类似的剧情，如画皮等；现实生活中，也经常见到在女性照片下出现的“都是P的”、“都是靠化妆”等言论。通过对女性形象的贬低，就可帮自己的欲望寻找一个合理的来源，并且拒绝承认自己被女性所吸引，拒绝承认女性的美。