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无产阶级与资产阶级的矛盾是因为劳动异化而产生的，由于劳动异化是一个物质的力量直接作用于人类思维（也就是人类的本能活动与物质实存），所以精神虽然可以反思（或在某些情况下并没有，但经过马克思之后，普遍/绝对精神已经把握了这个概念），但是它无法直接改变它，因为它本质上不是人类精神的自反斗争，而就是最简单的：人与现实的斗争，因为虽然制度是人类构建的，但它本身是现实存在的——也就是说，在一般的辨证思维中，思维会帮助精神（作为“自然灵魂”）克服一种身体性（在人类学意义上的），让精神得以从单调递增的对自然的单纯斗争以及本能活动（这个“本能活动”实际上也有详细定义：本能活动是一种现实的自身的单纯运动，而不是现实的自反性的改造，这在本质上与“水往底处流”（不要关注这个陈述在语言中的普遍性，而是把它当作一个未被精神触及的，最开始的现实的最单纯的样子就可以了——虽然这有点奇怪，但是介于精神的这些普遍性陈述本身也是从现实中获得的，所以实际上这也没有关系）没有什么不同）中“脱身”，迈向更高级的形式。我们无法避免一个现实的斗争，就像我们无法在不吃苹果之前就知道它的味道一样（普遍精神可能通过语言“诉说”苹果的味道，这里假设是世界上没有一个人吃过苹果之前，普遍精神尚未把握“苹果味道”这一概念的规定性的时候——虽然这个东西作为一个纯粹范畴仍然是存在的，但是它就是没有规定性）。这是一个人类学问题，而不是现象学问题。