【东晋】仪轨 CH: 王恭
王恭生下来就要做一柄漂亮的礼器。
他的祖父是，他的父亲也是。他们都有精巧而纤薄的刀身，能映出中原的月亮。泠泠春水一般，淌过人们的眼河。流向命中填不满的空洞。在脑海的无主之地，勾画几百年前的盛景。
见过他们的人惊讶，赞叹，膜拜，垂涎。
没有人不爱做美梦，这种事做过一次就会上瘾。
黑色的人头一颗颗摆着，顺成一道道蜿蜒的曲线。脚步有序而盲目地跟着队伍前进。手臂机械而整齐地奉上预先炮制好的文章。
火柴不用划得太用力。磷灰很快就能引燃一切。
某些信号藏在共识里。鲜红或苍白的口中念念有词，不约而同吟唱起来。
佶屈聱牙的音色彰显了代际传承。尽是些没有署名的密语。
终于，剑身里封印的亡魂松开口子，认可了精心预谋的群体作弊行为。
一寸时间停驻在优雅的刀尖上。
精神共鸣会从人海里抽取源源不断的生气。
生气的质量大不如前，仪式变得拖拖拉拉。
人们经年累月吞服各地兜售的保健品。每种保健品都声称能让人健康快乐地活着。像激发活力的五石散，已经把多数人的生气透支得差不多了。
好在懂得宣传引导的人也比之前翻了几倍。只要参加祭祀的人足够多，照样能凑满生献的数量。
虔诚是落在时代尾巴的不可回收物。
在场的每个人都心知肚明。
没有人拥有明确的信念。呼唤的神明到底住在三清天上，还是住在西方极乐净土？
无所谓，只要能赐予人们救赎。
名字里带之的人，期盼《真诰》能敕封他们的先人为地府公务员。他们相信天君的仁德，定会庇佑官员们活在尘世的后裔。
以释为号的人，期盼《大品》能渡世间苦厄，让内心空虚的行尸走肉们重新获得支柱。他们相信持戒忍耐能积攒功德，而罪孽绝不牵累家人。
欲念一起，则贪得无厌。心灵被物质固化，失去了与天地沟通的能量。于是人们只好采取一些特殊手段。强硬地打通超越阴阳界限的路径。
仪轨很重要。
人们已经做了许多次实验。
礼器是必要的，人群的信仰是必要的，请表祷文是必要的。必要意味着必须和可复制性。
在王恭的身侧，有来自琅琊、颍川、谯国、陈郡的贡品们。依次被陈列在玉台四周。透明的罩子分割了他们的遗像。
每一尊贡品诞生时都曾风光过。
而近百年来，淘汰掉了一波又一波礼器。
有的精美华贵，披着名士亲题的字，墨迹让象牙刀显得更为文雅。有的沾了兽血，血色沁进枯白的骨刀竖纹里，试图模仿史前部落的做派。
如今，他们周身布满了祭祀过的痕迹。粗糙的断面裸露出内部不同的肌理。
然而真的有人类能上天入地，从三千净池当中偷出一瓣灵芝救世吗？
活着的人不知道，死去的人说不出口。
仪式快要结束了。
好漂亮的一柄剑，可惜承受不住满溢的生气，身首分离。
王恭的剑柄被吊上了横亘两界的门。
有人骑着马从容穿过这道门，仰头望着剑柄说：“你怎么在这里呢？难道还想用剑刃杀了我吗？”
可谁都知道礼器杀不了人。礼器的剑锋从没开过刃。
人们误会了从仪式中见证的辉煌。那只是幽幽不甘的亡魂通过礼器传递的梦。
而这片大地无论死多少人，都不会承认梦是假的。
下一次，要选谁充当礼器，打开这道门呢？
一些梗的来源：
王恭的容貌记录 《世说新语·容止第十四》39 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。” 《世说新语·企羡第十六》6 孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”
王濛的容貌记录 王濛，王恭的祖父。 《世说新语·容止第十四》29 林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”刘孝标注：《语林》曰：“王仲祖有好仪形，每览镜自照，曰：‘王文开那生如馨儿！’时人谓之达也。” 《晋书·列传第六十三》王濛，字仲祖，哀靖皇后父也。曾祖黯，历位尚书。祖佑，北军中候。父讷，新淦令。濛少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流美誉，虚己应物，恕而后行，莫不敬爱焉。事诸母甚谨，奉禄资产常推厚居薄，喜愠不形于色，不修小洁，而以清约见称。善隶书。美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此兒邪！”居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。
中原 王恭，太原郡晋阳县人，今山西省太原市。中原广义上指黄河中下游流域地区，其中包括山西省。wiki
预先炮制好的文章 青词又称绿章、青辞、绿素，是道教举行醮典时，献给天帝的奏章祝文。一般为骈文，用红色颜料写在青藤纸上。wiki
五石散 刚开始是治病的方剂，因为服用后会觉得精神好且身体强健而流传开来，长期服用会中毒导致形同鬼魅。wiki
两晋佛道俱兴
《真诰》 “真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的“通灵”记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。wiki
《大品》 《世说新语·文学第四》43 殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。 刘孝标注：释氏《辨空经》，有详者焉，有略者焉。详者为《大品》，略者为《小品》。
琅琊、颍川、谯国、陈郡 琅琊王氏-王导 颍川鄢陵庾氏-庾亮 谯国龙亢桓氏-桓温 陈郡谢氏-谢安
盗灵芝 《白蛇传》盗灵芝。
身首分离 《世说新语·仇隙第三十六》7 王孝伯死，县其首于大桁。司马太傅命驾出至标所，孰视首，曰：“卿何故趣欲杀我邪？” 刘孝标注：《续晋阳秋》曰：“王恭深惧祸难，抗表起兵。于是遣左将军谢琰讨恭，恭败走曲阿，为湖浦尉所擒。初，道子与恭善，欲载出都，面相折数。闻西军之逼，乃令于儿塘斩之，枭首于东桁也。”