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    <title>王恭 &amp;mdash; 山海不复 | ShanHaiBuFu</title>
    <link>https://writee.org/shanhaibufu/tag:王恭</link>
    <description>此身天地换，一任有无中。山海不复，蹑履初逢。</description>
    <pubDate>Sun, 07 Jun 2026 05:54:15 +0000</pubDate>
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      <title>【东晋】仪轨 CH: 王恭</title>
      <link>https://writee.org/shanhaibufu/dong-jin-yi-gui-ch-wang-gong</link>
      <description>&lt;![CDATA[  #同人文 #王恭 &#xA;  要素：&#xA;  可能也许大概算隐群像，脚踩西瓜皮，没有逻辑。&#xA;&#xA;!--more--&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;王恭生下来就要做一柄漂亮的礼器。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;他的祖父是，他的父亲也是。他们都有精巧而纤薄的刀身，能映出中原的月亮。泠泠春水一般，淌过人们的眼河。流向命中填不满的空洞。在脑海的无主之地，勾画几百年前的盛景。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;见过他们的人惊讶，赞叹，膜拜，垂涎。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;没有人不爱做美梦，这种事做过一次就会上瘾。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;黑色的人头一颗颗摆着，顺成一道道蜿蜒的曲线。脚步有序而盲目地跟着队伍前进。手臂机械而整齐地奉上预先炮制好的文章。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;火柴不用划得太用力。磷灰很快就能引燃一切。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;某些信号藏在共识里。鲜红或苍白的口中念念有词，不约而同吟唱起来。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;佶屈聱牙的音色彰显了代际传承。尽是些没有署名的密语。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;终于，剑身里封印的亡魂松开口子，认可了精心预谋的群体作弊行为。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;一寸时间停驻在优雅的刀尖上。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;精神共鸣会从人海里抽取源源不断的生气。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;生气的质量大不如前，仪式变得拖拖拉拉。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;人们经年累月吞服各地兜售的保健品。每种保健品都声称能让人健康快乐地活着。像激发活力的五石散，已经把多数人的生气透支得差不多了。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;好在懂得宣传引导的人也比之前翻了几倍。只要参加祭祀的人足够多，照样能凑满生献的数量。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;虔诚是落在时代尾巴的不可回收物。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;在场的每个人都心知肚明。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;没有人拥有明确的信念。呼唤的神明到底住在三清天上，还是住在西方极乐净土？&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;无所谓，只要能赐予人们救赎。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;名字里带之的人，期盼《真诰》能敕封他们的先人为地府公务员。他们相信天君的仁德，定会庇佑官员们活在尘世的后裔。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;以释为号的人，期盼《大品》能渡世间苦厄，让内心空虚的行尸走肉们重新获得支柱。他们相信持戒忍耐能积攒功德，而罪孽绝不牵累家人。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;欲念一起，则贪得无厌。心灵被物质固化，失去了与天地沟通的能量。于是人们只好采取一些特殊手段。强硬地打通超越阴阳界限的路径。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;仪轨很重要。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;人们已经做了许多次实验。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;礼器是必要的，人群的信仰是必要的，请表祷文是必要的。必要意味着必须和可复制性。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;在王恭的身侧，有来自琅琊、颍川、谯国、陈郡的贡品们。依次被陈列在玉台四周。透明的罩子分割了他们的遗像。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;每一尊贡品诞生时都曾风光过。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;而近百年来，淘汰掉了一波又一波礼器。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;有的精美华贵，披着名士亲题的字，墨迹让象牙刀显得更为文雅。有的沾了兽血，血色沁进枯白的骨刀竖纹里，试图模仿史前部落的做派。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;如今，他们周身布满了祭祀过的痕迹。粗糙的断面裸露出内部不同的肌理。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;然而真的有人类能上天入地，从三千净池当中偷出一瓣灵芝救世吗？&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;活着的人不知道，死去的人说不出口。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;仪式快要结束了。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;好漂亮的一柄剑，可惜承受不住满溢的生气，身首分离。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;王恭的剑柄被吊上了横亘两界的门。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;有人骑着马从容穿过这道门，仰头望着剑柄说：“你怎么在这里呢？难道还想用剑刃杀了我吗？”&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;可谁都知道礼器杀不了人。礼器的剑锋从没开过刃。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;人们误会了从仪式中见证的辉煌。那只是幽幽不甘的亡魂通过礼器传递的梦。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;而这片大地无论死多少人，都不会承认梦是假的。&#xA;&#xA;&amp;emsp;&amp;emsp;下一次，要选谁充当礼器，打开这道门呢？&#xA;&#xA;detailssummary一些梗的来源：/summary&#xA;&#xA;王恭的容貌记录&#xA;《世说新语·容止第十四》39 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”&#xA;《世说新语·企羡第十六》6 孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”&#xA;&#xA;王濛的容貌记录&#xA;王濛，王恭的祖父。&#xA;《世说新语·容止第十四》29 林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”刘孝标注：《语林》曰：“王仲祖有好仪形，每览镜自照，曰：‘王文开那生如馨儿！’时人谓之达也。”&#xA;《晋书·列传第六十三》王濛，字仲祖，哀靖皇后父也。曾祖黯，历位尚书。祖佑，北军中候。父讷，新淦令。濛少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流美誉，虚己应物，恕而后行，莫不敬爱焉。事诸母甚谨，奉禄资产常推厚居薄，喜愠不形于色，不修小洁，而以清约见称。善隶书。美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此兒邪！”居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。&#xA;&#xA;中原&#xA;王恭，太原郡晋阳县人，今山西省太原市。中原广义上指黄河中下游流域地区，其中包括山西省。wiki&#xA;&#xA;预先炮制好的文章&#xA;青词又称绿章、青辞、绿素，是道教举行醮典时，献给天帝的奏章祝文。一般为骈文，用红色颜料写在青藤纸上。wiki&#xA;&#xA;五石散 &#xA;刚开始是治病的方剂，因为服用后会觉得精神好且身体强健而流传开来，长期服用会中毒导致形同鬼魅。wiki&#xA;&#xA;两晋佛道俱兴&#xA;&#xA;《真诰》&#xA;“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的“通灵”记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。wiki&#xA;&#xA;《大品》&#xA;《世说新语·文学第四》43 殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。&#xA;刘孝标注：释氏《辨空经》，有详者焉，有略者焉。详者为《大品》，略者为《小品》。&#xA;&#xA;琅琊、颍川、谯国、陈郡&#xA;琅琊王氏-王导&#xA;颍川鄢陵庾氏-庾亮&#xA;谯国龙亢桓氏-桓温&#xA;陈郡谢氏-谢安&#xA;&#xA;10. 盗灵芝&#xA;《白蛇传》盗灵芝。&#xA;&#xA;11. 身首分离&#xA;《世说新语·仇隙第三十六》7 王孝伯死，县其首于大桁。司马太傅命驾出至标所，孰视首，曰：“卿何故趣欲杀我邪？”&#xA;刘孝标注：《续晋阳秋》曰：“王恭深惧祸难，抗表起兵。于是遣左将军谢琰讨恭，恭败走曲阿，为湖浦尉所擒。初，道子与恭善，欲载出都，面相折数。闻西军之逼，乃令于儿塘斩之，枭首于东桁也。”&#xA;/details&#xA;&#xA;【原创文目录】 · 【同人文目录】]]&gt;</description>
      <content:encoded><![CDATA[<blockquote><p><a href="/shanhaibufu/tag:%E5%90%8C%E4%BA%BA%E6%96%87" class="hashtag" rel="nofollow"><span>#</span><span class="p-category">同人文</span></a> <a href="/shanhaibufu/tag:%E7%8E%8B%E6%81%AD" class="hashtag" rel="nofollow"><span>#</span><span class="p-category">王恭</span></a>
<strong>要素：</strong>
可能也许大概算隐群像，脚踩西瓜皮，没有逻辑。</p></blockquote>



<p>  王恭生下来就要做一柄漂亮的礼器。</p>

<p>  他的祖父是，他的父亲也是。他们都有精巧而纤薄的刀身，能映出中原的月亮。泠泠春水一般，淌过人们的眼河。流向命中填不满的空洞。在脑海的无主之地，勾画几百年前的盛景。</p>

<p>  见过他们的人惊讶，赞叹，膜拜，垂涎。</p>

<p>  没有人不爱做美梦，这种事做过一次就会上瘾。</p>

<p>  黑色的人头一颗颗摆着，顺成一道道蜿蜒的曲线。脚步有序而盲目地跟着队伍前进。手臂机械而整齐地奉上预先炮制好的文章。</p>

<p>  火柴不用划得太用力。磷灰很快就能引燃一切。</p>

<p>  某些信号藏在共识里。鲜红或苍白的口中念念有词，不约而同吟唱起来。</p>

<p>  佶屈聱牙的音色彰显了代际传承。尽是些没有署名的密语。</p>

<p>  终于，剑身里封印的亡魂松开口子，认可了精心预谋的群体作弊行为。</p>

<p>  一寸时间停驻在优雅的刀尖上。</p>

<p>  精神共鸣会从人海里抽取源源不断的生气。</p>

<p>  生气的质量大不如前，仪式变得拖拖拉拉。</p>

<p>  人们经年累月吞服各地兜售的保健品。每种保健品都声称能让人健康快乐地活着。像激发活力的五石散，已经把多数人的生气透支得差不多了。</p>

<p>  好在懂得宣传引导的人也比之前翻了几倍。只要参加祭祀的人足够多，照样能凑满生献的数量。</p>

<p>  虔诚是落在时代尾巴的不可回收物。</p>

<p>  在场的每个人都心知肚明。</p>

<p>  没有人拥有明确的信念。呼唤的神明到底住在三清天上，还是住在西方极乐净土？</p>

<p>  无所谓，只要能赐予人们救赎。</p>

<p>  名字里带之的人，期盼《真诰》能敕封他们的先人为地府公务员。他们相信天君的仁德，定会庇佑官员们活在尘世的后裔。</p>

<p>  以释为号的人，期盼《大品》能渡世间苦厄，让内心空虚的行尸走肉们重新获得支柱。他们相信持戒忍耐能积攒功德，而罪孽绝不牵累家人。</p>

<p>  欲念一起，则贪得无厌。心灵被物质固化，失去了与天地沟通的能量。于是人们只好采取一些特殊手段。强硬地打通超越阴阳界限的路径。</p>

<p>  仪轨很重要。</p>

<p>  人们已经做了许多次实验。</p>

<p>  礼器是必要的，人群的信仰是必要的，请表祷文是必要的。必要意味着必须和可复制性。</p>

<p>  在王恭的身侧，有来自琅琊、颍川、谯国、陈郡的贡品们。依次被陈列在玉台四周。透明的罩子分割了他们的遗像。</p>

<p>  每一尊贡品诞生时都曾风光过。</p>

<p>  而近百年来，淘汰掉了一波又一波礼器。</p>

<p>  有的精美华贵，披着名士亲题的字，墨迹让象牙刀显得更为文雅。有的沾了兽血，血色沁进枯白的骨刀竖纹里，试图模仿史前部落的做派。</p>

<p>  如今，他们周身布满了祭祀过的痕迹。粗糙的断面裸露出内部不同的肌理。</p>

<p>  然而真的有人类能上天入地，从三千净池当中偷出一瓣灵芝救世吗？</p>

<p>  活着的人不知道，死去的人说不出口。</p>

<p>  仪式快要结束了。</p>

<p>  好漂亮的一柄剑，可惜承受不住满溢的生气，身首分离。</p>

<p>  王恭的剑柄被吊上了横亘两界的门。</p>

<p>  有人骑着马从容穿过这道门，仰头望着剑柄说：“你怎么在这里呢？难道还想用剑刃杀了我吗？”</p>

<p>  可谁都知道礼器杀不了人。礼器的剑锋从没开过刃。</p>

<p>  人们误会了从仪式中见证的辉煌。那只是幽幽不甘的亡魂通过礼器传递的梦。</p>

<p>  而这片大地无论死多少人，都不会承认梦是假的。</p>

<p>  下一次，要选谁充当礼器，打开这道门呢？</p>

<p><details><summary><strong>一些梗的来源：</strong></summary></p>
<ol><li><p><strong>王恭的容貌记录</strong>
《世说新语·容止第十四》39 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”
《世说新语·企羡第十六》6 孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”</p></li>

<li><p><strong>王濛的容貌记录</strong>
王濛，王恭的祖父。
《世说新语·容止第十四》29 林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”刘孝标注：《语林》曰：“王仲祖有好仪形，每览镜自照，曰：‘王文开那生如馨儿！’时人谓之达也。”
《晋书·列传第六十三》王濛，字仲祖，哀靖皇后父也。曾祖黯，历位尚书。祖佑，北军中候。父讷，新淦令。濛少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流美誉，虚己应物，恕而后行，莫不敬爱焉。事诸母甚谨，奉禄资产常推厚居薄，喜愠不形于色，不修小洁，而以清约见称。善隶书。<strong>美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此兒邪！”居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。</strong></p></li>

<li><p><strong>中原</strong>
王恭，太原郡晋阳县人，今山西省太原市。中原广义上指黄河中下游流域地区，其中包括山西省。<a href="https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E4%B8%AD%E5%8E%9F" rel="nofollow"><strong>wiki</strong></a></p></li>

<li><p><strong>预先炮制好的文章</strong>
青词又称绿章、青辞、绿素，是道教举行醮典时，献给天帝的奏章祝文。一般为骈文，用红色颜料写在青藤纸上。<a href="https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E8%AF%8D" rel="nofollow"><strong>wiki</strong></a></p></li>

<li><p><strong>五石散</strong>
刚开始是治病的方剂，因为服用后会觉得精神好且身体强健而流传开来，长期服用会中毒导致形同鬼魅。<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%92%E7%9F%B3%E6%95%A3" rel="nofollow"><strong>wiki</strong></a></p></li>

<li><p><strong>两晋佛道俱兴</strong></p></li>

<li><p><strong>《真诰》</strong>
“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的“通灵”记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E8%AF%B0" rel="nofollow"><strong>wiki</strong></a></p></li>

<li><p><strong>《大品》</strong>
《世说新语·文学第四》43 殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。
刘孝标注：释氏《辨空经》，有详者焉，有略者焉。详者为《大品》，略者为《小品》。</p></li>

<li><p><strong>琅琊、颍川、谯国、陈郡</strong>
琅琊王氏-王导
颍川鄢陵庾氏-庾亮
谯国龙亢桓氏-桓温
陈郡谢氏-谢安</p></li>

<li><p><strong>盗灵芝</strong>
《白蛇传》盗灵芝。</p></li>

<li><p><strong>身首分离</strong>
《世说新语·仇隙第三十六》7 王孝伯死，县其首于大桁。司马太傅命驾出至标所，孰视首，曰：“卿何故趣欲杀我邪？”
刘孝标注：《续晋阳秋》曰：“王恭深惧祸难，抗表起兵。于是遣左将军谢琰讨恭，恭败走曲阿，为湖浦尉所擒。初，道子与恭善，欲载出都，面相折数。闻西军之逼，乃令于儿塘斩之，枭首于东桁也。”
</details></p></li></ol>

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      <guid>https://writee.org/shanhaibufu/dong-jin-yi-gui-ch-wang-gong</guid>
      <pubDate>Wed, 15 Feb 2023 16:17:01 +0000</pubDate>
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