不擅长盗墓的北条执权大人
江户人热爱创作，其编织的刀剑传说里，镰仓幕府执权北条贞时为了得到作为陪葬刀的鹤丸国永，让人挖开了在弘安八年（1285年）霜月骚动中被杀害的安达泰盛之孙（即安达贞泰）的墓穴，占为己有。 然而，这名可爱的初中生并没有盗墓。不是文字游戏，比如外包出去了，不是自己亲手挖就不算。只是北条贞时确实死得早。应长元年（1311年）9月20日，北条师时在评定座上发病，22日去世。仿佛追随最珍惜的弟弟而去一般，四十岁的贞时也在翌月去世。而在刀剑传说里被他盗墓的安达贞泰，则在正中二年（1325年）存在向富冈八幡宫的寄进大般若经的记录。复活后的贞时，因为拥有无所不能的神力，大概会牵着弟弟们的手一直飞到大气层之外，久久地凝视着那颗吓坏自己的星星的真容吧，说不定，在它被命名为哈雷彗星之前，悄悄取了父亲的名字。 镰仓时代，没有被证实的无飞行器航天技术。其他可以证实的东西倒是有一些。镰仓的战争，基本上是御家人和郎从之间的战争，不会对庶民进行军事动员。或许把这些人理解成极道片里的瘪三会更准确。不解风情的观众看混混各种奇怪惨烈之死，也许不会觉得黑道的世界真恐怖，可能会想：无恶意但你们还是多读点书服服学役吧，中考加油。 而且大家津津乐道的镰仓土特产死全家，也和中国古代史的株连九族不太一样。在镰仓，败者一方的妇女儿童基本上都会被赦免（尽管被卷入战斗而丧命的人应该也不少）。比较典型的小孩都不放过的案例是比企能员之变里的一幡。然而，比企能员的妻妾，及幼子比企能本，没有像一幡那样被牵扯太深的比企一族成员，都被赦免了死罪。在镰仓中期，以研究《万叶集》闻名的学问僧仙觉，也是比企出身。 霜月骚动的始末则是更滑稽的情况。与比企能员之变里的暗杀不同，是一场动员了大规模正规军的阵地战。战场集中在将军御所和执权贞时的宅邸所在的镰仓中心街，距离安达家的本邸有一段距离。这就导致了一个略显黑色幽默的结果。霜月骚动从死伤规模看，被认为是与和田合战、宝治合战同级、甚至镰仓幕府史上最大的内战。讨伐泰盛及其嫡子之后，赖纲仍然不满足，以镰仓为中心，向全国各地派出追杀泰盛党的讨手。但似乎最应该斩草除根的人，那些留在安达邸里的小朋友们，例如刀剑传说中被盗墓的安达贞泰，都毫发无伤地活了下来。坂东武士都是笨蛋吧！从来不吸取教训。已经忘了镰仓幕府的成立，追根溯源，也是因为平家没有把源赖朝和弟弟们杀干净！鉴于发动霜月骚动的主策划平赖纲也有是平资盛后人的说法，或许是致敬也说不定。 但光是活着也不够啊。毕竟，输家的所领照例是要被幕府没收充公的。二月骚动中，名越时章被北条时宗以谋反之名追讨，事后又被宣布无罪，反而是杀害他的讨手五人皆被斩首。看似沉冤昭雪，然而时章担任守护职的大隅国依然被幕府没收充公。更何况不是北条一门，现在还被平赖纲扣了无数帽子的安达。赖纲深爱时宗，只想做他的狗，在大河剧里人尽皆知，但北条时宗的妻子并不是他。贞时的母亲堀内殿是安达泰盛的妹妹兼养女，在霜月骚动发生时三十四岁。据《笠原庄一宫记》记载，安达义景在宝治合战中获得的远江国笠原庄，经泰盛相传，骚动之后由堀内殿继承，日后又转赠给了安达时显。由这个案例可以推测，当时按照旧例没收的安达系所领里，除去一部分用作恩赏外，其余相当部分被堀内殿保存下来，用以保护安达家的遗孤。时宗的母亲，时赖的遗孀葛西殿也健在，其权威被认为比堀内殿更高，但她应该也赞同堀内殿的意向吧。安达的血脉和财产都在战后被顺利保留。 按照嫡庶亲疏来说，泰盛嫡孙贞泰，才是理论上被选中复兴家族的人，可惜只有刀剑传说选中了他，为了贴金随手把他小小年纪活埋掉。最后从政治上复活安达家的人是安达时显。时显是泰盛之弟显盛的孙子。显盛曾任评定众，在霜月骚动以前去世。其子安达宗显在霜月骚动中自杀。越过父嫡关系选中时显，应该出于手握安达家领地的堀内殿自己的意志。据小原嘉记的推测，堀内殿和显盛是同母妹哥，母亲都是飞鸟井雅经的女儿。显盛生于宽元三年（1245年），堀内殿生于建长四年（1252年），年龄上是合理的说法。母系上看，堀内殿也是时显的大叔母。 时显本人没有准确的生年记载，被推定生于弘安五年（1282年），之后提到的年龄都是基于这个设定。平赖纲玩开心消消乐那年，时显不过两三岁，不仅过不了防沉迷，还是个连记事都谈不上的幼儿。正应六年（1293年）平禅门之乱，北条贞时因为地震时接受到的异常电磁波，亲手诛杀养育自己的乳母夫平赖纲，展现出作为得宗应有的器量。从小仰望着父亲时宗独裁长大的贞时，可以说是得宗专制的原教旨主义者。但是，原教旨主义如果过了头，就会脱离其所依据的理论狂奔。贞时无论是在人事安排还是制度上，时常无视先例家格，反复无常，朝令夕改。但安达家（以及对立过的平·长崎氏）都在这个过程中复权。 北条贞时最初的正妻是贞时的叔父（时宗的同母弟）北条宗政的女儿。这个婚姻多半是时宗的决定，弘安四年（1281），十一岁的贞时和堂妹结婚。但是，宗政的女儿没有生下孩子就早早去世了。贞时的第二位正妻觉海圆成，出身安达氏庶流大室氏，这门亲事背后，据说则由堀内殿一手促成。她大概是盼望自己的家族能借着这层姻亲重新靠近权力核心。嘉元元年（1303）十二月，圆成诞下了北条高时。安达氏的血脉从此又流进了得宗的嫡系。 另一边，安达时显最早于正安年间（1299-1302年），以东使身份初露头角。不过，这一记载是《花园天皇宸记》元弘元年（1331年）十月二十一日条中作为先例提到的，其中只写了“时显”，官职不明。但是，东使通常由评定众、引付众以及与其相当家格的人，也就是幕府支配层来担任。因此可以认为，当时的安达氏已经在政权中枢中恢复了一定地位。 乾元元年（1302年）的《最胜园寺殿供养供奉人交名》，是贞时建立的最胜园寺举行供养时，将军久明亲王出御行列中的随从人员名单。名单中按照公卿、殿上人、御一门（即北条氏）、大名（即外样御家人）等类别列举人名。大名这一类别中，有“城九郎兵卫尉时显”之名，可知时显当时已任兵卫尉。此外，“九郎”是自安达景盛以来，安达氏家督使用的通称。因此可以推定，二十一岁的时显已经被承认为安达氏家督。德治元年（1306年）二月，时显再次作为东使上洛。《历代皇记》同月五日条中称他为“城介时显”，可知他当时已经出任安达家世袭官职秋田城介。在延庆二年（1309年）四月九日的《金泽贞显书状》，其中写有“别驾”。“别驾”本是国司中“介”的唐名，但在当时的镰仓政界，尤其指秋田城介。二十八岁的时显与长崎圆喜一同担任寄合众。应长元年（1311年）十月，北条贞时去世。正和二年（1313年）七月二十六日，《镰仓年代记》中记载，安达时显就任五番引付头人。镰仓的引付方通常为五方制。一番到四番的头人由北条氏担任。五番头人则由义景、泰盛、宗景等安达氏嫡流世袭性地担任。时显自己的女儿，也成了北条高时的正室。具体时间不明，但如果是依照祖父时宗的先例，那么应当也是在正和二年，高时十一岁时。三十二岁的时显有一个与高时同年代的女儿，并不算不自然。至此，安达氏嫡流，终于拿回了属于自己的一切！ 《保历间记》中记载，失去了复数个最可爱的弟弟的北条贞时，临终前，把幕府政务托付给了长崎圆喜与安达时显二人。在霜月骚动中互相举刀相向的平·长崎氏与安达氏，竟成了搭伙过日子的托孤重臣，真是如同做了罗密欧与朱丽叶一般。贞时的遗言是否真有其事，已难考证，但圆喜、时显二人自此并列为高时政权的最高实力者，却是不争的事实。北条高时身体病弱，难以亲自理政。同北条一门一起支撑幕府的，竟然是血海深仇的后续。比起亲自盗墓，还是让互死一轮全家的仇人在自己的病床前卖腐，甚至儿女也真的结为姻亲，更能体现电波执权的恶趣味吧，希望以后再提起贞时，可以往这个方向炒作。 之后的高时时期，幕府的权力具有压倒性优势。朝廷的统治能力已经衰退，分裂为持明院统与大觉寺统的天皇家，以及贵族、大寺社等势力，全都依赖幕府。过去不断反复发生的幕府内部战争与政争，到了高时时期，除了嘉历元年（1326年）和元弘元年（1331年）的骚动之外，也没有别的大事件。《保历间记》记载了这两件事。嘉历骚动中，金泽贞显升任执权，引起高时的同母弟泰家和母亲大方殿不满，企图杀害贞显，因此贞显仅仅担任执权十天便辞职。元弘骚动则据说是因为高时憎恶得宗家执事长崎高资（圆喜之子）的专横，于是企图讨伐高资，但详细情况并不清楚。对于嗜血观众而言，简直如同看了加时的闷平球赛一样烂尾，令人失望。相比之下，在畿内活跃起来的恶党就比较激动人心了。尽管屡次遭到讨伐，却始终未被镇压。文保二年（1318年）以前便已经发生的津轻安藤氏之乱也长期化。种种迹象显示出，幕府似乎正处于一种危机不断深入的状态。不过恶党毕竟是局限在畿内的现象，津轻又是边境地区。高时时期的都市镰仓，表面上仍然是和平的，在经济上达到了繁荣的极点。元亨三年（1323年）十月，高时为父亲贞时举行十三年忌供养时，《北条贞时十三年忌供养记》里记载，来自一百八十二人的打投包括：钱四千四百五十贯、砂金二千五百六十两、太刀一百四把、马九十匹、鞍五十八具等。一枚钱为一文，一千文为一贯。假设钱三贯相当于砂金一两，而钱一文折合现代的一百日元，那么这些钱约为四亿四千五百万日元，砂金则约为七亿六千八百万日元。虽然近来日元以计算圆周率的气势不断贬值，黄金好像也跌了。但贞时应该还是可以靠这笔钱活得比较舒服，不至于去偷吃别人贡品。顺带一提，重用香辛料的中国料理，在当时也已经传入镰仓。晚年的北条贞时，据说尤其偏爱这种唐样膳，有幸见到他的话，可以拿一瓶老干妈换走他的全部砂金吧。给贞时献礼的一百八十二人，并不全都是幕府支配层的人物。其中，长崎圆喜出钱三百贯，安达时显出砂金一百两，二者都相当于三千万日元。其他幕府支配层中，北条一门的赤桥守时出钱二百贯，文士长井宗秀出钱二百贯，外样御家人佐佐木清高出砂金一百两，御内人诹访直性出钱一百贯。 参照《加治木赖平在镰仓用途结解注文》，收在《东寺百合文书》的记录，当时一个人在都市镰仓逗留一年的费用为六十贯文，约合六百万日元。由此可以看出镰仓幕府支配层的富裕程度。安达时显对贞时的感情，也不仅是在班集体捐款里因为胜负心打榜到第一名。文保二年（1318），时显出资造了一尊爱染明王像，供奉进高野山的金刚三昧院，为北条贞时，以及贞时的母亲堀内殿祈求冥福。这尊像如今还立在金刚三昧院，通体朱色，忿怒相，六臂三目，姿态张扬华丽。不久前，于2025年被评定为日本的新指定重要文化财。 时显也没有全然忘记死去的家人。文保元年（1317年）十一月，安达时显为在霜月骚动中身亡的父亲宗显举行三十三回忌。在那篇表白文中，霜月骚动被写作“因侫臣之谗”而起。（表白文即佛事中由导师记述并宣读佛事宗旨的文章。）霜月骚动在平禅门之乱后的永仁二年（1294年）六月，已经被贞时否定。因此，将赖纲评价为“侫臣”，不只是安达氏的私人恩怨和一家之见，应当视为贞时执政期间形成的社会评价。 幕府的权势和财富堆得再高，终究挡不住外面正在崩塌的世道。元弘三年（1333）五月，新田义贞在上野起兵，两周之内打进镰仓，二十二日，得宗北条高时在东胜寺自刃。圆喜、时显以下二百八十三人随之殉死，镰仓幕府就此灭亡。那一年，高时三十一岁，安达时显五十二岁，长崎圆喜六十七岁。距离平禅门之乱，恰好是四十年。如此盛大的灭门，不禁让人想到宝治合战，同样在法华堂一族集体自害的三浦一族。那时，十七岁初阵的安达城九郎泰盛的心愿，大概只是赶走讨厌的三浦，可以作为特别的存在待在时赖的身边。欲望脱离心愿就开始变形，随黄蝴蝶扇动翅膀混乱和迷走。最终伴随无数鲜血，在得宗专制的诞生和消亡前后都生死相依，甚至在江户的刀剑传说里都被杜撰了猎奇的孽缘。到了时显自己笔下，似乎是为了展现一族的教养，盛大的腥风血雨，轻巧地被收进了几句四平八稳的官样文章里。在父亲三十三年忌的表白文中，他这样描述自己的家族安达氏： “自建久至建仁，辅佐三代将军。自元久至弘安，作为六代御后见之辅翼。”