Bref，我被网络上谣传的八卦逼成了一个考据人
阅前注意⚠️：1）不是历女，纯粹看热闹。2）不是专业人士，文献记载、文献选择上不具备任何专业参考性，独乐乐并众乐乐耳。
起因是看到了曹肇和曹叡之间给传得有鼻子有眼有细节的八卦。作为三国无双系列游戏角色的粉丝本着关心虚构角色本体后代（aka看热闹不嫌事大）的精神，决定考证细节，还原历史，广播佳话（划掉）。
我所看到的网络八卦的内容，其核心相对简单，即：世说新语说了，曹丕儿子曹叡和曹休儿子曹肇搞基，gaygay的那种基。
作为一个不务正业唯爱花边的乐子人，看到这样的八卦，第一反应当然是找史料查证一下，以便日后传播时有理有据（划掉）。谁知一脚踏入兔子洞，不但没找到史料，反而查清了一些被讹传的细节。
正经史料部分，当事人之一的魏明帝曹叡相对有名，略去不讲，有兴趣的移步《三国志·魏书三·明帝纪》。值得一提的是，这部分文献并无曹肇相关记载。
而关于曹肇的内容，见于，《三国志·魏书九·曹休传》： “肇有當世才度，為散騎常侍、屯騎校尉。明帝寢疾，方與燕王宇等屬以後事。帝意尋變，詔肇以侯歸第。正始中薨。追贈衞將軍。子興嗣。初，文帝分休戶三百封肇弟纂為列侯，後為殄吳將軍，薨，追贈前將軍。”
从这段内容来看，《三国志》只是夸赞了曹肇的才能，也并没有提及他的取向和个人生活细节。
至于网络上盛传的，据称载于《世说新语》的二人搞基八卦，其实是源自明代冯梦龙的《情史》，而《世说新语》中并没有出现，属于网络误传。在《情史》钟，冯梦龙用生动的笔调描述了曹叡对曹肇的宠爱和二人相戏的日常：“曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。”
不怪网民以讹传讹添油加醋，“寝止恒同”“赌衣物”“辄入御帐，服之径出”这些字眼，的确很让人浮想联翩，忍不住祝福这段美好的感情能在历史或者想像的土壤里生根发芽，开花结果。
然而，这段生动的八卦并非完全由冯梦龙原创，从内容上看，冯所记载的故事很可能是源于宋代类书《太平御览》。《太平御览·人事部二十七·健》引《曹肇别传》云：“肇之弟纂，字德思，力举千钧，明帝宠之，寝止恒同。尝与戏，赌衣物，有所获，辄入御帐取而出之。”
对比两篇文本不难发现，“明帝宠之，寝止恒同。尝与戏，赌衣物，有所获，辄入御帐取而出之”的部分，冯梦龙《情史》几乎照搬了《太平御览》所引的《曹肇别传》，只是细节（“有所获”与“无所获”）略有不同。最大的区别在于主角之一从曹肇的弟弟曹纂变成了曹肇本人。按照二书出现的时间顺序，或许可以推测冯梦龙据《太平御览》所引内容创作了《情史》，但创作过程中略去了（或搞错了）曹肇曹篡兄弟二人的差别，并加笔描写了当事人的外貌“有殊色”。
对以上材料加以梳理，可以得到这样一个关系网络：曹丕的族兄弟曹休有两个有记载的儿子，分别叫曹肇（兄）和曹纂（弟）。《曹肇别传》中记载了曹纂身强力壮，受曹丕的儿子曹叡的宠爱，后来由冯梦龙《情史》误传，哥哥曹肇取代了弟弟曹纂，成为了和曹睿赌衣弄帏的那个人。
做个图或许更直观，然而我懒。
按照材料的可靠性来评估，《三国志》并没有对相关事情或人物进行记载，《太平御览》作为类书以及文献集要，其引述《曹肇别传》的内容或可作为对《三国志》这类史料的增补，但真实性依旧需要考证。至于冯梦龙所纂《情史》，虽引《太平御览》，细节、内容多有出入，也有作者自行创作加笔的部分，作为文学作品有着一定的娱乐性，但不具备历史可信性，不可与史料相混淆。
从以上考据可以得到一个简单的结论，即：曹肇和曹叡之间可能真的没什么，曹叡和曹纂之间或许有什么但是没有太多证据。至于曹肇是不是帅哥，他和曹叡之间的故事等，肇叡/叡肇/无差cp大手冯梦龙大大负主要创作和售后责任。
总而言之，大家从今天开始写以自己为主角的历史玛丽苏小说或者南北极历史拉郎文学之类的，也许过个几千年就有人当成真的信了。