周记丨20221127-我知道你知道我要说什么
随便写写的部分： 这一周发生的最重要的事，就是24号周四发生的乌鲁木齐火灾，以及随后发生的持续三天的各地的街头游行。说是游行其实高攀了，不如说是上街透气，因为几乎没有人在组织，而只是大家都出现了而已。 对我来说重要的还有，危机合约s11的顶层版本打法陆续都出了视频。 这一周，很多知识涌入我的脑海，我不知道能记得多久。我希望我能记得久一点，这可能需要很大量的复习，我不好说。又复习了一遍名词解释，知识还是跟崭新的一样，在我光滑的脑皮层上闪闪发亮。
我读了—— 《写文化：民族志的诗学和政治学》 这太后现代了！！！！ 说实话，我没有那个脑子去在阅读的时候思考，作者是怎么想的、作者是怎么有意或者无意地从叙述角度或者手法或者行文风格影响读者的，而这种影响对读者产生了什么样的后果。这是我读书的一大弱点，而且因为我不喜欢带脑子读书所以一直没有改善。所以这论文集对我的帮助其实很大，让我拿起别人分析民族志叙事的案例这么一个拐杖，学着去思考我他妈的到底看了个什么东西。 意思就是我没完全看懂，但是我看懂了我可以看懂的部分，很厉害吧。 《妮萨：一名昆族女子的生活与心声》 玛乔丽·肖斯塔克的民族志，写的很好，非常好。我是顺着上面那本论文集来看的，正如分析一般，这本书主要由三重声音构成：人类学家玛乔丽、妮萨、女人玛乔丽。 我觉得特别出彩的部分是，虽然结构上每一章都遵循着“人类学家的观察-妮萨访谈的整理”的结构，作为自己的玛乔丽照例还是在前言和后记里出现，看起来是结构很清晰、并且独立的。但是实际上在阅读的时候，体验就是这三个部分完全交织在一起，正如作者自己坦言的一样，这三个部分互相影响，没有办法真正的分开。对我来说就像是和声。当然了对于很多别的人也是这样的，多重声音，很好的方法，后现代的典型方法，在写文化里几次被赞赏。 《弱者的武器》 讲马来西亚农民的消极抵抗的书，作者并不是人类学家，但是这本书带有民族志的特点。我没有特别的看法，我只是在轻轻地质疑这一研究有没有实用的价值，有没有作为斗争方法的借鉴价值，还是这一行为仅仅只是一种很有可能发生的自然状况。我没有看完，我还在观望. 《甜与权力：糖在近代历史上的地位》 这篇我也很喜欢，我特别喜欢它选的切入角度，但是我只看了个开头，先不评论。
我看了—— 孤独摇滚第7、8话！！！！ 好啊，好。没有见过这么好的垃圾演出现场，可能是我看的乐队作品还是太少了。动画里两首演奏的演出对应之处特别特别多，非常巧妙的构思。喜多和虹夏在开场曲犯的错，太逼真了，逼真到我想起自己的入门者下手演奏，痛苦！
我玩了—— 哈哈，几把明日方舟危机合约，我打你妈！！！ 但是说实话我其实和明日方舟热恋，碎了一吨石头来刷资源，随便吧。
小泰精选！！ The Temple Of The King – Rainbow 日随听到之前很喜欢的歌，随到的是蝎子的版本，不如彩虹的版本嗷！
Holy Orders (Be Just Or Be Dead) (Ky's Theme) - 石渡太輔 因为笛看到了Sin的宣传片，所以给笛推荐了很多Sin的片段，顺便听了一下Sin的新曲子。里面有一小小段Holy Orders，所以回去听一些老GG歌。 沉痛悼念XRD年代之前的GG歌，石渡太辅哥咱们编曲作曲能不能倒回十年前呢哥？但是其实我特别喜欢XRD的抒情曲子，很有滚味，抒情滚，非常非常好听。然后比较重的那些也是很……流行摇滚？就还味很足的。但是一开始的重型的粗糙的金属，实在是太色了，很难不怀念。