大般若長光【極】・立繪及書信吐槽
天荒地老海枯石爛，🍍終於極化了。
……老實說並不滿意。如果考據打分滿分為10分的話，我只能給2分。
まあ，先從歡樂的部分說起吧。 極化立繪最吸我眼球的是精修的髮際線，以及真劍必殺稀稀拉拉的散髮，讓他的腦殼看起來又向禿子百尺竿頭更進一步（……）
不禁令人想起一拳超人的名言：
大般若長光(極)：髪の毛が後退しているのではない。俺が前進しているのである。（我的髮際線沒有後移，是我向前進了。）—— A quote from 孫正義。
一畫基準線就能清楚地看到他禿得有多厲害（。
（一）外套
一沖眼這個刃的極化在衣著方面沒有太大的變化，最大的區別是在Morning coat外面又套了件トンビコート（tonbi coat）。
Tonbi coat起源於inverness cape，是一種防水外套，由長度及腰的無袖披肩和斗篷兩件套構成，最早出現在19世紀晚期。由於Shelork Holmes的形象風靡全球，大不列顛島地區外的人們第一反應會將這種外套和偵探聯繫起來（雖然Conan Doyle書裡寫的是下文會提到的ulster coat），但實際上這種外套是為英國多雨陰濕寒冷的天氣量身定做的，為了防水防寒，衣料多用粗花呢（tweed）制，結實耐髒，實用性強，上至貴族下至平民都會穿，後來還發展出一種無袖披肩短至手肘、更方便手臂活動的版型，叫做ulster coat，並成為當時馬車夫的標配，因此這種外套又名coachman’s cape。
明治時代，隨著江戶幕府長期鎖國政策的終結，inverness cape傳到了日本。和洋折衷的風潮和能直接套在和服外的（保暖）實用性，使之一直持續大流行至昭和初期。別名又叫二重回し、二重マント（意思都是無袖連斗篷兩件套），トンビ（鳶）的稱謂來自無袖斗篷的形狀——很像風箏，也即是紙鳶。
為什麼我認為是トンビコート而非其他兩種外套，是考慮到：
1. 再怎麼英倫風好歹也是日本刀，洋為和用更貼合他的身份；
2. 無論是材質還是樣式，立繪上的衣著都更像トンビコート。雖然也有用更輕巧的黑色羊毛料或棉製的inverness cape——在正式晚宴中穿著，內裡通常會穿white tie，但是厚重粗花呢製的更常見更典型；版型上，立繪斗篷的長度明顯只到手肘，而Ulster coat又基本是馬車夫專用，與600貫的黑金石油佬設定階層不符。
當然最後要是設定集（四）上標註inverness cape也沒什麼問題，三者區別並不太大。
感想： 1. 幸虧morning coat（晨禮服）沒有改成white tie（夜禮服），不然再加上披風的那個紅色內襯，他就變成不折不扣的夜禮服假面（……）了。 2. 之所以叫morning coat，是源自19世紀貴族的馬術晨練傳統，ulster coat又是19世紀馬車夫的標配，加上內番標準馬術服，他的基本造型大概都是圍繞受馬歡迎的馬當番台詞來設定的？但是怎麼能又貴族又馬車夫呢？不會覺得身份錯亂嗎？難道說，他極化以後變窮了？—— 雖然只有我一個人覺得（。
（二）裝備配件及紋樣設計
裝備部分極前極後也幾乎沒有什麼大的變化。
回顧「大般若其刃・戰鬥裝備結構受力問題」，最令人欣慰的是，以前吐槽過的腿鎧終於遵循經典力學萬有引力定律不再勒大腿造成血液循環不暢，滑落至膝蓋卡住，變成了護膝（……）
護膝和虛虛包裹住皮鞋的金屬護甲部分像是用了小竜極化鎧甲剩下的邊角料—— 這符合省錢男刃的想法（x），沒有起到一丁點防護作用。紅金白配色+水引似的結還讓人聯想到祝儀袋（……）
極前根本沒有皮槍套、仿佛背背佳的shoulder holster加寬包住了肩膀，繞到腋下固定，比原來合理了一點；背面看不到，不知道是否還像原來一樣大袖鏈接靠甩甩就斷的細繩。雖然弧線型金色裝飾部分還蠻有設計感的，但不知道是什麼材質，如果只是皮革燙金花紋那還和以前一樣，若是金屬製，這手臂還怎麼抬得起來？
極前同樣也沒有皮槍套、結構像holster belt但是受力完全相反的部分加了一片槍套形的皮革墊片（？），弧線型金色裝飾部分可能是以16-17世紀古董皮槍套上的雕刻紋路為靈感，但是沒有皮槍套的槍套形，簡直像買櫝還珠（……）。這個改動沒有改良任何結構上的不合理，極前用兩根晃來晃去的細皮帶懸掛佩刀，走起路來就會讓刀本體一直打腿，極後還是保持同樣的懸掛方式，刀本體仍然會晃來晃去打腿（……）並且和前文問題一樣，新加的金色部分如果是金屬製，他還能抬腿屈腿嗎？如果是皮革燙金花紋則沒幾年就會磨沒了——畢竟要上戰場。
嗯，裝備配件果然還是樣子貨，乍一看好像很精緻，一作受力分析根本經不起推敲，當然這些原本就可以預見。
———— 開始心塞的分割線 ————
然而我萬萬沒有想到，極前大袖最上部以及曾經是腿鎧現在變成護膝、那兩樣毫無意義我本來以為只是隨便凹造型的金屬件部分，會長成葵紋?
一看到葵紋，似乎理所當然就會想到德川家康，配合極化書信乍一看好像沒什麼毛病。但是葵紋的樣式是有相當的講究的。
從上圖可以看出，葵紋種類非常多（總數大概有200多種），並不是什麼葵紋都能代表德川家。首先德川葵必然是三つ葵（上圖3-10）。通說三つ葵是由二つ葵（上圖2-8）發展而來的，在自然界中是一種叫雙葉細辛的植物，顧名思義有兩片葉子。二つ葵又叫賀茂葵，是京都賀茂神社的神紋，代表的是賀茂氏信仰。而三河武士出身的松平家正是賀茂神社的氏子（氏子=氏神的子民=信眾）。德川葵在此基礎上又加了一片葵葉，就變成了自然界中並不存在的三つ葵。外面的圓圈（丸）取自新田源氏的大中黑引両紋，因為德川家康自稱（=瞎吹）是新田源氏的子孫。兩者結合稱為丸に三つ葉葵，含義是非常明確的。
德川葵本身的設計隨著時間推移也經歷了種種變化。以將軍宗家為例，早期設計的葉脈（葉脈數33瓣）和葉莖纖細，紋路密集，比較寫實；中後期葉脈（葉脈數最少減到了13瓣）和葉莖越來越粗，更洗練更寫意。可以說，只看葵紋的設計就能精準鎖定是哪一代將軍。
立繪上畫的這個葵葉單看葉脈葉莖，更偏向江戶後期的設計，葉脈數只有11瓣，比葉脈數最少的德川葵還少。而且它連三つ葵都不是，不要說家康，連松平家也指代不了。
如果非要說這個設計可能是從什麼形發展來的，大概是剣二つ葵吧？但剣葵是藤原氏秀郷流川村家的定紋（『「家紋と家系」事典』，丹羽基二著），和德川家沒有任何關係。
那麼為什麼不用三つ葵呢？ 德川家坐上將軍之位後，嚴格禁止一般人使用葵紋。除了宗家、分家和部分與宗家有姻親關係、因此被賜姓松平的重要外樣大名（如鳥取池田家，加賀前田家），能使用葵紋的唯一例外只有本多家。但本多家的葵紋是丸に立ち葵，和德川葵有顯著的區別。另有一種河骨紋與葵紋非常相似，作為部分武家避諱葵紋的替代品，這裡不再展開。
大般若後來所在的奧平松平家雖然第一代家主松平忠明是家康外孫，又被家康收為養子賜姓松平，但他家是沒有資格使用三つ葵的。原因有兩個：一是父系社會血脈繼承只認兒子不認女兒；二是家康長女龜姬娘家勢力隨著信康切腹事件被肅清，奧平家本來也不顯赫，總之就是硬件實力不夠格。（奧平家的詳細情況參見「大般若其刃・歷史向八卦？八卦向歷史？」）
『寬政武鑑』（1789）上記載的這個松平下總守忠功是奧平松平家第6代家主，可以看到他家用了兩種紋，一種是九曜紋（右邊的9個白圓圈），一種是軍配團扇紋（左邊糊糊的那坨，下圖的17-6）。用九曜紋的武家非常多，相對的，軍配團扇更有辨識度。
奧平系定紋從左至右為：奧平（信昌）定紋（17-5），奧平松平家定紋（17-6），中津奧平家定紋（17-8）。也就是說，奧平松平家的家紋是扇面上半竹半松的軍配團扇紋。這個紋樣在🍍的極化設計上有任何體現麼？
hmmm，要說這片偽槍套皮革件（？）是從團扇紋變形而來的實在有點勉強，所以團扇紋是打算留給長筱一文字用嗎？但是奧平松平家的重寶就是🍍（和庖丁正宗），長筱在台賬上排序靠後，離家也比他倆被賣還早了好幾十年。
還剩下護膝下方這圈抱葉形的圖案，和collar bar（或者說collar pin）的裝飾部分上下呼應。Collar bar常見的一種葉形設計是月桂冠的造型（或者麥穗、橄欖枝 —— 這幾種看起來都很像），和極化立繪上似乎如出一轍，但是月桂冠也好麥穗也好橄欖枝也好自有其西方文化象征含義，完全照搬是說不通的。關鍵是這畫的是種什麼植物，代表了什麼含義。
開始我搜索的方向是武將家紋，覺得是什麼植物的葉子（代表某某家）擁抱（擁護）葵（代表德川家康）的意思——此時我還沒放棄對奧平松平家的堅持，畢竟🍍1/3的刃生都在那裡渡過。然而找到的最相似形就是去掉桔梗花的桔梗葉（……），顯然這不合適，桔梗的代表人物是明智光秀。
最後發現，這種植物是羊齒，出典自德川家康的歯朶具足（久能東照宮所藏），好吧，就是和奧平松平家沒有一點關係。
那這整個設計的語義要怎麼解讀呢？大袖上兩片葵葉+護膝上一片葵葉，拼起來就可以算三つ葵代表德川家康了嗎？這難道不像個拼命蹭大牌的山寨貨嗎？還是做工非常好的山寨（……）。一股就算沒資格用三つ葵，也要弄點別的不倫不類的葵紋來攀攀關係的氣質。
不可否認在處理細節設計上繪師花了很多心思，極前隱藏極後變形顯露的定紋本來應該是驚喜，但是由於她缺乏這方面的知識，或者說考據不足（n+原案策劃問題更大，下述），驚喜變成了驚嚇。從符號學的角度來闡釋，就是立不住。我只能自我安慰一下也不完全算山寨，畢竟奧平松平家就是德川家的窮親戚，哦對不起，奧平松平家就沒有一絲痕跡，哪怕🍍在那裡待了300多年（1576-1912）。
（三）書信
根據以往經驗，用膝蓋也能想到極化書信會很弱智，但是我沒想到會如此地弱智。
うん、あんたは妙な顔をするかもしれないな。（一通目） はは。またあんたの顔が思い浮かんだ。（二通目） そんな顔しなさんな。（三通目）
三封信，每一封都提到一句審可能會對他的所作所為，露出微妙的表情。是的，我現在的表情就很微妙……準確的說是很嫌棄……這刃腦子裡到底裝的什麼？！
這三封信的內容大概是什麼呢？講他一時興起跑去江戶城拜會上位者家康（推算應該是1603年-1615年這段時期之間：德川家康入住江戶在1590年，此後10年進行了大規模的擴張工事，1603年位至征夷大將軍，1605年讓位給兒子繼承但自己就任大御所，仍然掌握實權，1615年豐臣家滅亡，1616年病死），發了一通令人啼笑皆非的感慨。且來看看這個バガ說了什麼。
それはそれで拝みに戻りたい気もするが。 まあ、こちらはこちらで物見遊山がてら参るとしよう。（一通目）
趁機遊山玩水……倒也像是他的作風，讀到這裡還可以哈哈哈一番。
よし、うまいこと江戸城に潜り込めた。（二通目）
字面意義的江戶城潛入調查（………………）
いやあ年甲斐もなくわくわくしてきてしまったな。（二通目）
…………潛入後表達了一下他的心情。看個家康還要“年甲斐もなくわくわく（不符合年齡的激動雀躍）”，這像什麼？
主席站在麥克風前，用洪亮高亢的湖南話宣布：「〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇今天成立了！」廣場瞬間沸騰了！雷鳴般的歡呼響徹雲霄，帽子、圍巾甚至報紙滿天飛舞（…………）
那麼他激動雀躍個什麼勁兒呢？核心史實圍繞這句話展開：
共に戦場にあった織田信長公から賛辞とともに渡った宝物は、家康公を試すものでもあり、鼓舞するものでもあったのかな。（三通目）
這場戰役指的是1570年的姉川合戰。根據『德川実紀』和『改正三河後風土記』記載，戰後信長給家康寫了封感狀（即書信中的賛辞）：德川殿の武威による所なりて今日大功不可勝言也先代無比倫後世誰爭雄可謂當家綱紀武門棟樑也。（大致意思是稱讚家康武力超群，沒有他不可能獲勝）
寶物則說的是🍍自己（……）
但是最早關於此次戰役的記載中，信長給家康的寶物只寫了長光而非大般若長光。是江戶中期的文獻又把這兩條賞賜信息關聯到一起，說6年後家康給奧平信昌的大般若長光，就是信長給家康的長光（參見「大般若其刃・身份危機？」），此時信長早已歸西多年，死無對證，實際上也存在信長給家康的是別的長光的可能性，家康到底什麼時候得到🍍的便要打個問號。若🍍在家康手裡不止六年（具體多少年咱也不知道），說不定待得挺久有了感情，那也可以理解，去看看家康倒也說的過去。
但是偏偏，信裡提到了：
俺が家康公の刀だったのは六年程度。（三通目）
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你也知道你和家康互為路人啊？！Seriously？簡直把我看笑了。
好吧，路人粉為什麼不能存在呢？如果這個被粉的路人有什麼過人之處值得敬仰，那也有粉的道理吧。 可是說起德川家康，就沒有優點！各位去翻翻史書，沒有人覺得家康有什麼能說得上來的優點，他還是個開國者，後代怎麼吹都該吹點什麼出來吧？ 對不起，真的就沒有。
前文提到信長盛讚家康是當家綱紀武家棟樑，且不論德川家的記載有多少誇大的成分，事實上家康作為武將，軍事能力在歷史上評價很一般，甚至在關於他的戰爭逸話裡形象都很難看。比如三方原合戰被武田信玄打到嚇出了味噌——就是拉稀的委婉說法，又比如收拾豐臣家那點殘餘，天王寺戰（他人生最後一場戰役）被真田信繁打得丟了軍旗差點要切腹……雖然這些狼狽細節可能都是編的，但也側面說明他不是傑出的軍事戰略家。 說人格魅力呢，他也不具備。史料記載家康對藝術（茶道猿樂）沒有興趣——風雅是不指望了，也不見什麼舞文弄墨的才華，為人極度保守凡事求穩，豪情壯志冒險精神更是和他沾不上邊。最大的特質是寡言少語（可能是兒時人質期不得不夾緊尾巴做人而養成的習慣，也可能是天生如此），身邊人都不知道他葫蘆裡賣的什麼藥，說好聽點叫老謀深算城府深，說難聽點就是老奸巨猾陰險狡詐。像他這樣的人當然也不可能真誠，幫他打天下給他賣命的老臣在他上位後都被他打發到遠離江戶幕府中樞的地區，石高大概就給到10萬左右，頗有過河拆橋之嫌。老婆孩子也說殺就殺，六親不認似的。 稱得上品德的可能只有……節儉（……）← 這就是質素倹約設定的由來麼？ 看到加蒔絵裝飾的便器暴跳如雷，叫人砸爛（『膾餘雑録』）；夏天自己吃麥飯不說還叫部下也一起吃（『正武将感状記』）；馬廄壞了他不修，說能養出最頑強的馬（『明良洪範』）；聽代官報告財務狀況的時候，把貫目單位以上的銀錢儲存起來（類似於一塊錢以上的存小金庫），剩下的匁・分單位作為平時的零花錢（類似於攢了一堆几角几分的硬幣），把他老婆們召集起來讓她們去數（『翁草』）。 ………………………………………………他這真的不是摳麼？🤦🏻
非要說德川家康有什麼過人之處的話，就是他很能忍，雖然各項能力並不出眾，但是等比他厲害的人都翹辮子了他就會藉機上位（……）
原本他憋屈地在今川家做人質，被今川家牢牢控制，突然今川義元被織田信長打死了。 原本他被武田家打得屁滾尿流快要滅門了，突然武田信玄暴斃了。 原本他在織田家安安分分做小弟，突然織田信長被明智光秀暗殺了。 …………人生轉折純靠機遇，沒有一件是他自己主動爭取來的。
豐成秀吉在一片混亂中敢出頭篡奪織田家的勞動果實，家康呢，覺得不太有把握，就老老實實當秀吉小弟。直到秀吉死了，留下什麼政治頭腦都沒有的茶茶和乳臭未乾的小子秀賴，這柿子夠軟，家康這才出手。出手由頭還很可笑，說方廣寺鑄造的巨鐘銘文「國家安康」是把家康兩字隔斷，意即對他的詛咒（……）。就用這麼個沒事找事的理由，向豐臣秀賴宣戰。說白了就是只敢欺負孤兒寡母。 德川家康，簡直是戰國史上藉機上位第一人，保守中庸政治投機者的典型，這樣的人™誰會喜歡？
那🍍喜歡他什麼呢？
無理難題を吹っ掛けられ、それに応えようと必死に戦う若者。 俺は見ていることしかできなかったが、懸命な姿を好ましいと思ったのかね。（三通目）
🍍眼中看到的是當年還年輕的家康，拼命想要完成被（可能是信長）賦予的不可能完成的任務。🍍喜歡的是那樣頑強努力的身姿。
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（“你們知道葛格有多麼努力麼！”飯圈話術似的戇。N+也想不出德川家康有什麼優點，只能寫他努力，努力了才會成功。呵呵，就無語。）
這兩句話無比諷刺。我就只能想到為了自保不顧一日夫妻百日恩也不管骨肉之情，殺妻殺子向信長效忠的事例，確實是一般人不可能完成的任務。不過按6年時間來算，應該是指1572年的三方原合戰 —— 前文提到味噌逸話（……）嗯，🍍喜歡的是家康被打出屎的樣子……這麼說突然好受了一些（不
では、今代の主人の体制を見届けるとしよう。（三通目）
這句話心梗度爆表。家康制定了什麼呢？「諸武家法度」目的是削弱地方武力鞏固幕府的中央集權，「禁中並公家諸法度」目的是限制皇權，兩者合起來，意思就是把權力牢牢攥在自己手裡。所有人——包括他的親兒子都是他利用的工具，這種毫無人情味的規則制定者就是男權社會爹味終極代言人，看了就想啐一口。🍍還想讓審向他學習？腦子瓦特了？？？ 我為什麼會喜歡🍍，從根本上是因為他的性格本來應該是最不可能和爹味沾邊的，dandy就是權力和規則的天然敵人好麼！他為什麼要去拜會這麼個毫無魅力心機滿滿的成功政客？就只因為人成功了？搞了半天?是這麼個有野心和企圖心，想功成名就的角色設定麼？這不就是尊崇成王敗寇勝者為王的思想麼？還是說他喜歡玩弄權術？WTF？？？這不是嚴重的ooc這是什麼？！想要罵人了！
美しいものは傍で拝んでこそ。（三通目）
最後為了和他那個喜歡美術品的空洞設定強行掛鉤，加了這麼一句…………所以你對自己是什麼定位？常伴君王身側的賢內助嗎？！不應該是禍國妖姬嗎？！ 這三封信給人的印象就是：你也不是家康的誰，他也沒有什麼優點，本來就互為生命中的匆匆過客，誰也不挨著誰。結果人發達了你就想上去貼貼？惡心不惡心！我本來以為，不去貼足利義輝就Safe，沒想到寫德川家康還能寫出另一個維度上的惡心，我太天真了！ 退一步說，要是🍍就去看看熱鬧也算了，我還能當他去找樂子，畢竟是個歡樂喜劇人。結果看完了還要把山寨葵紋穿回家……本気？！要被他氣死了！ 嗚嗚，那我能怎麼辦呢，我只能想這個バガ這麼看待德川家康，就是個不折不扣的傻白甜吧（……）
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思前想後，我就當他是走錯穿越去了「真田丸」片場（這是可能發生的！），看到的是萌萌的德川家康。是內野聖陽我能接受！
「伊賀越え」のさなか、絶叫して山中を逃げる徳川家康
名護屋城で行われた仮装大会で、あじか売りに扮した徳川家康
耳をそばだてる徳川家康
本能寺之變後驚慌失措在山野間逃竄的德川家康，這就是他懸命な姿！一生懸命到面目模糊！讚哦！
