[美]苏珊·怀斯·鲍尔 著

ISBN：9787552038545 原作名：The Well-Educated Mind: A Guide to the Classical Education You Never Had 作者：[美]苏珊·怀斯·鲍尔 著 出版社：上海社会科学院出版社 译者：孙大强 / 关 颖 出版时间：2022/12 阅读时间：2023.9.1-9.16 编号：505

花费16天把这本400多页的书读完，还是有点成就感的，哈哈。 本书分为六个大类，分别是小说、自传、历史、戏剧、诗歌和科普。每个大类从该类别的简易历史出发，接着写如何阅读（这个也分成了三个循序渐进的部分），以及最后推荐的书目，条理清晰，而且也有操作指引。如果是不太会阅读这些书籍的话，可以直接翻到该类别的阅读指引上面跟着读。本书对于入门者来说是一本比较好的指引书。但是有点遗憾的是这本书的关注点是“西方经典”，对于其他地方，比如说亚洲、中国这些地区和国家的书就没有提及。另外小说部分的介绍，有点失望，因为显得流水账，没什么吸引力。反而是科普作品中推荐的书有好几本都让我想要一探究竟。

阅读打卡

#20230901打卡 预计阅读：序 实际阅读：序-p46 难忘的表述： 1. 美国当代极富影响的文学理论家哈罗德·布鲁姆(Harold Bloom)所说的：“深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得有用或更有害。心灵自我对话的本质不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这种孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。”（序p2） 2. “通过你的无知了解你自己，因自己现有知识的低下和不完善而感到深刻的痛苦，并用这种痛苦的感觉来触发自己的内心。”——艾萨克·瓦茨(Isaac Watts)《改善心智》（p5） 3. 只有阅读，能让我们超越时空的局限，参与到莫提默·J.艾德勒(Mortimer Adler)说的那种从古至今从未间断的思想的“伟大对话”当中。阅读使我们成为这种伟大对话的一部分，无论何时何地，我们都要追求它。（p6） 4. 这个世界为看得见的成就喝彩，它在传递一个非常强烈的信息，告诉你为什么你是有价值的。当你选择思考，而不是行动，你就是在拒绝生产，而选择了反思；你在回击一个系统，它想把你作为一个人的价值定位在你生产商品的能力上。阅读，而不是工作，是一种微小而有意义的异议。（p12） 5. 有些书在生命中的某一刻会向我们诉说些什么，在其他时刻则沉默不语。如果一本书对你来说是无声的，那就放下它，读书单里的下一本书。（p42） 感想：无论抱着怎样的心态和目的翻开这本书，都能得到或大或小的收益！ 提交人：一只桃纸

#20230902打卡 预计阅读：p47-67 实际阅读：p47-76 难忘的表述： 1. 小说中的坏人之所以是恶棍，并非因为他们天生就是怪物，而是因为他们身上某些真实的品质被扭曲和夸大，直到变得具有破坏性。同样，女主人公不应该是纯粹善良的形象，这样的人物是无法辨认的。她的伟大应源于她战胜了许多我们知晓并且可能自己也具备的缺点。（p73） 2. 小说远不止是对那个时代的反映。如果只是将小说视为历史和文化的缩影，那就把它们看扁了。明智的读者应该选取中间路线：时代在给予作家智慧和影响的同时，也惠赠其想象力；也许他能在小说创作的某些方面，进行想象力的飞跃，而超越其所处的时代与同时代的人。（p74） 3. 小说家的主要目的是引导你经历一种体验，而不是说服你相信某种观点。（p76）【说得太对啦！我联想到各种被举报的作品，无论是文学的还是影视等等，不应该因含有某些负面的消息而被简单粗暴地对待，欺骗读者和观众世界全是美好，是一种带有恶意的愚蠢。】 4. 小说并没有提出一个理想标准，因为假设存在这样一种制约着世代万民而无须改变的标准，这本身就是狭隘和短视的。小说不提供万世表率，它只是在拓展现实：它为你打开了无数扇门，透过它们，你可以看到不同的世界，但并没有建议你应该跨过哪一道门槛。（p77） 感想：读这一部分“如何阅读小说”的内容时，觉得自己又变回了一个学生，在教科书上划线、做笔记😄干货很多，值得一读再读，可以尝试将方法运用到实际阅读上。 提交人：一只桃纸

#20230903打卡 预计阅读：p77-97 实际阅读：p77-106 感想：这一节是作者推荐阅读的小说，是一个按照时间的顺序排序的书单。但是比起前面阅读方式的介绍，感觉有点枯燥无味(´･_･)多数介绍都是剧情的流水账，并没有引起阅读的渴望(´･_･)（可能自己找书看才比较香） 提交人：一只桃纸

#20230904打卡 预计阅读：p107-127 实际阅读：p107-160 难忘的表述： 1. 为过往选择一种意义感，把其他的一切都联系起来，描述个体自我的内在生活，发现具有“分水岭”意义的过往事件，使我成为今日之我。在奥古斯丁之后，所有这些成了自传的惯例。（p110） 2. 你不用通过阅读一部自传去发现过去的真相（这是一种主导了那些退休政客回忆录几十年的假设）；相反，阅读自传可以从另一个视角，从另一个皮囊之下的内心看待这个世界。（p118） 3. 书籍是富有生命力的，它们既会因为读者的不同因人而异，也会因为时代的变迁因时而异，随着年龄的变化，感受也会有所不同。（p129） 4. 有时候，自传看起来就像约会。当事人无法做出客观的评价，但其他人又无法越俎代庖。（p132） 提交人：一只桃纸

#20230905打卡 预计阅读：p161-180 实际阅读：p161-186 难忘的表述： 1. 历史学家的总体任务并不只是告诉你曾经发生了什么，更要向你解释为什么会发生：并不只是给发生的那些事建构一个大略的轮廓，更要讲述关于事件中那些人的故事。（p162） 2. 历史不是为了服务于任何一种意识形态目的，它的目的是发现真相。……对于历史学，如果方法正确，也将得出一个，而且是唯一的一个正确结论：那就是真相。（p171）（理性历史） 3. 古希腊人把历史看作是由伟人们的激情热血凝聚在一起的一系列故事，而中世纪则把历史简单看作是上帝在时间长河中的工作而已。文艺复兴时期，这种简化的故事版本演变为人的故事，而不是神的故事。现在，启蒙时代，历史学家们把历史看作是一种他们能够解释的自然现象的延展而已。（p173） 提交人：一只桃纸

#20230906打卡 预计阅读：p187-207 实际阅读：p187-212 难忘的表述： 1. 运用论证规则，你能够知道这位历史学家是否公平对待他获取的证据材料；或者，他是否为了得出一个希望得到的结论而过于轻易、不严谨地使用了这些证据。（p194） 2. 在《君主论》的第三章“论混合君主国”(Of Mixed Principates)，马基雅维利从对混合君主国的描述发展出一个对所有政治哲学都非常重要的论断：“人们是怀着改善自己境遇的信念而自愿更换其统治者的。”忠诚，远远不是人们优先考虑的；人们将会很乐意换一个统治者，只要他们相信一个新的更好的秩序会随之而来。（p212） 感想：阅读历史学作品的方法中，评估证据里的常见错误这一部分，可以适用于其他的非虚构文字。下结论前，必不能草率。 提交人：一只桃纸

#20230907打卡 预计阅读：p213-233 实际阅读：p213-242 难忘的表述： 1. 福山以一种与乌尔里奇完全相反的历史写作风格来描述黑格尔哲学中的历史观：历史车轮滚滚，驶向光辉未来；而历史的细节，则淹没在这实现过程中的澎湃潮汐中。（p241） 提交人：一只桃纸

#20230908打卡 预计阅读：p243-263 实际阅读：p243-262 难忘的表述： 1. 去阅读一部戏剧，这种说法本身就是矛盾的……戏剧，要去看，去听，要当作一个仪式或一个奇迹去做出回应。戏剧不能只是靠读，像读一部小说那样。——爱德华·帕特里奇(Edward Partridge)，评论家（p243） 2. 像小说、自传和历史著作一样，戏剧也同样遵循一个基本的发展轨迹，这个发展轨迹我们已经在前面回溯过三次：古代人痴迷于英雄主义和命运，中世纪以上帝的计划为主导信念，文艺复兴时期人们展现出对知识无限渴求，启蒙运动时期的人确信理性的力量，现代则青睐现实的、“科学的”解释，到了后现代又反过来对科学产生厌恶。（p244） 3. 亚里士多德写道，当悲剧激发起同情心（当我们看到有人承受了不该承受的恶时感受到的那种情感）和恐惧（当我们认为这种不该受的罪也可能会发生在我们自己身上时所感受的情感）的时候，它就成功了。（p248） 4. 如果政府宣称小说是不道德的，小说家将会秘密写作；传记作者即使身陷囹圄，或者处于专制政权之下，或者在隐匿中，也能继续写他们的故事。但是戏剧不一样，戏剧不能在密室里上演。它们必须有舞台，否则，死路一条。（p254） 感想：戏剧这部分接触较少，要慢慢看。 提交人：一只桃纸

#20230909打卡 预计阅读：p263-283 实际阅读：p263-275 难忘的表述： 1. 剧作家通常会让戏剧形式反映出他所呈现的问题得以解决的可能性，或者不可能性。（p273） 2. 看一部戏剧，不仅要纵向地看（创造你和角色之间的关系），还要横向地看，把它看作时间的推移被一再呈现出来的某种东西，每一次都在角色和一个观众之间创造出新的关系，而这位观众身处不同的空间或时间中。（p274） 提交人：一只桃纸

#20230910打卡 预计阅读：p276-296 实际阅读：p276-310 难忘的表述： 1. 作者怀尔德是一位人文主义者：我们或许对这个世界、我们的决策以及过去的时间几乎没有什么真正的控制力，不过，我们在此生此世所能做的，在某种永恒的角度而言，都是有意义的。（p299） 提交人：一只桃纸

#20230911打卡 预计阅读：p311-331 实际阅读：p311-335 难忘的表述： 1. 诗只有保持原来的语词才是诗。……诗人的语言从来不是一扇透明的窗，让人可以透过这扇窗户轻松地看到其意义。在一首诗里，语言就是其意义。诗不能用其他方式来写。它的形式、功能、意义，三者合一。一篇散文越有“诗意”，便越不能被转述。（p317） 2. 十四行诗是文艺复兴诗词形式中的女王，它以精确的语言来进行说服和证明。……无论它的形式怎样，十四行诗产生了最复杂和极大的威力，它探讨人类的生存——死亡的必然性、爱的任性、人类对未知的恐惧——试图在最后的对句里干净利落地给出答案，解决上述问题。（p331） 提交人：一只桃纸

#20230912打卡 预计阅读：p336-356 实际阅读：p336-350 难忘的表述： 1. 像浪漫主义时期和美国文艺复兴时期的诗人一样，现代主义诗人似乎全心全意地相信人类自我。诗人在无政府状态中浮游，无法理性地对生命进行阐释，但自我却有能力，以一种神秘的、半知半解的方式，找到某个稳固的落脚点（无论多么微小），让自己站稳在失序的漩涡当中。（p336） 2. 20世纪末，诗歌争斗持续不断，并非为了讨论诗歌的灵视(poetic visions)，而是针对这个主题：诗歌到底是为诗歌专家写，还是为了普通读者而写。（p340） 感想：如何阅读诗歌，韵脚那部分，看了好久哈哈。感觉在上语言课ORZ… 提交人：一只桃纸

#20230913打卡 预计阅读：p351-371 实际阅读：p351-362 难忘的表述： 1. 他（贺拉斯）的“及时行乐(carpe diem)”观塑造了每一首诗。（carpe diem 的字面意思即毫不犹豫地抓住它带来的一切。）这个实用主义观点雄辩有力地告诉人们死亡是不可避免的，但贺拉斯并不认为这是哀悼的理由。相反，不可阻挡的死亡之路成为他的作品的道德中心：接受你必死的命运，且知足常乐。（p355） 提交人：一只桃纸

#20230914打卡 预计阅读：p363-383 实际阅读：p363-417 提交人：一只桃纸

#20230915打卡 预计阅读：p418-438 实际阅读：p418-436 难忘的表述：要衡量《生命是什么》作为一种综合著作取得的成功，可以看看有多少物理学家在读了这本书后因受到启发而转到了生物学领域。……科学史上没有过其他这样的事例，即一本短小的半通俗书籍促进了一个伟大研究领域在未来的发展。（p436） 提交人：一只桃纸

#20230916打卡 预计阅读：p437-457 实际阅读：p437-已完成 感想：没想到最后一部分科普分类更多吸引我的作品啊哈哈。“忽然间，生命的历史比任何科幻电影都更富有电影感。”这句话有点浪漫~ 提交人：一只桃纸