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自己立的项，却被倒逼改掉所有的词换成所谓的大白话。但大白话与大白话有别，策划作曲只能看懂比抖音略好那么一丢丢的那种，真是土到想死。

跟 INFP 友友吐槽，友友说副歌已经很土了，主歌再改掉还有什么跟CP有关啊？ 跟 INFJ 友友吐槽，友友说都可以代不是问题，土才是最致命的问题。

这个观点差别有点典，小记聊以一笑。

但是想想在这个组里写的土歌何止这一首，只有这首因为是我自己立的项，是我嗑的CP，才让我情绪爆发了🤯我不能接受嗑点被改掉，尤其是改得那么土！！！！！

从此，我跟友友说发歌了，都会带上，“这次发的是不土的词”，以避免土到别人【。

好恨。

希望听到土歌的人别骂作词了，作词能在项目里有话语权的情况是极少数，除非自己也担策划。每首土歌的背后，都有一个审美不行的甲方罢了🙏

每次看到甲方让有能力的作词写土歌，都会想杀人……

今天给不土的三首词撸了海报，很开心😊 一首朋友的，两首自己的，想到能发这样的歌还是会收获些许安慰。 另有两位作词跨界歌姬友友说要翻一首百合CP不土的词，特别高兴！

最近看了些什么：

• 万绳楠《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》有精彩的地方也有不敢苟同之处，一些时代特征影响还蛮明显的。魏晋之争里他偏向阿瞒，自己晚年却比令君遭遇更难以言喻，也不知道当事人心境如何了，看得我倒是难免唏嘘。

• 李贞德《公主之死》很精到的小书，具体感想见 REPO

• 捂脸大笑《簪缨问鼎》想起来这本是西晋末年八王之乱的背景，试图在里面拣点墙头史同CP嗑，愣是啥也没嗑到，3000+页啊，看得我火气直线上涌！！！男频女频的都嗑到了，怎么耽美文一点边角料都嗑不到的啦！对穿越回去搞生产大跃进的人没有爱只有恨！气死！

• 香特尔·阿克曼《D'Est/来自东方》美丽但于我来说有些难懂的纪录片，具体感想见 REPO

• 香特尔·阿克曼《Golden Eighties/金色80年代》色彩美丽，调动的动线很漂亮，歌舞戏谑的部分很不错，能感受到对爱情和婚姻关系的讽刺。是个有些老套的议题，情节展开蛮狗血的，弯弯绕绕的箭头关系导致我给友友复述的时候把友友搞晕了哈哈哈哈😀一言以蔽之“离谱”。

• 香特尔·阿克曼《La folie Almayer/奥迈耶的痴梦》说是后殖民女权主义的作品，节奏有点难抓，介于困不困之间，一起看的友友睡着了，我觉得还行。里面主要呈现的女性有两位。一位是 Zahira，被法国大尉 Lingard 收养。Lingard 让 Almayer 与她成婚，画饼诱导 Almayer 入伙找金矿。另一位是 Nina，Zahira 和 Almayer 的女儿。Zahira 是接触殖民的一代马来当地女性，而 Nina 是混血二代。各有各的身份危机和悲惨之处。

#王忱 （？~392年） 字元达，小字佛大，亦称阿大，王大，王建武，王吏部。

#王恭 （？~398年） 字孝伯，小字阿宁，亦称王宁。

《世说新语》里有一篇没有语境的话，让我越想越纠结。

《#世说新语·任诞第二十三》 53 王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

《任诞》篇大多记录的是其人本身不守礼教，率性而为的事迹。

从字面上粗解，王恭自诩名士，喜欢无所事事，经常喝酒，熟读《离骚》。

王恭的父亲，王蕴就好酒。

#王蕴 （329~384年）

《#世说新语·任诞第二十三》 35 王光禄云：“酒，正使人人自远。”① ①光禄，王蕴也。《续晋阳秋》曰：“蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少醒日。” 房玄龄《#晋书·列传第六十三》 亦载《续晋阳秋》此句。

可见王蕴晚年在会稽，没有多少清醒的日子。

而王恭的妹妹，王法慧，也好酒。

#王法慧 （360~380年）

房玄龄《#晋书·列传第二》 后性嗜酒骄妒，帝深患之。乃召蕴于东堂，具说后过状，令加训诫。蕴免冠谢焉。后于是少自改饰。太元五年崩，年二十一，葬隆平陵。

375年，即宁康三年，王法慧与孝武帝司马曜成婚。380年，即太元五年十月，王法慧薨，谥号孝武定皇后。

在短短五年的婚姻中，王法慧曾因为嗜酒成性、骄矜忌妒，被丈夫孝武帝司马曜叫家长告状。其父王蕴还为此脱了帽子向孝武帝谢罪。

有父亲、妹妹都酗酒的家庭氛围“熏陶”，王恭很可能一样酗酒。如此一来，《任诞》第53条中说的就是王恭自己。

但是，结合《世说》和《晋书》其他相关事迹来看，我认为王恭所说的另有其人，抑或在嘲讽时风，而并非吹嘘其自身。

《#世说新语·忿狷第三十一》 7 王大、王恭尝俱在何仆射坐。恭时为丹阳尹，大始拜荆州。讫将乖之际，大劝恭酒。恭不为饮，大逼强之，转苦，便各以帬带绕手。恭府近千人，悉呼入斋，大左右虽少，亦命前，意便欲相杀。何仆射无计，因起排坐二人之间，方得分散。所谓势利之交，古人羞之。

• 案：个人觉得与其说是势利之交，不如说是势利的起兴反而阻碍了曾经的情谊。

王忱和王恭曾经关系很好，后来被袁悦之离间，终成仇隙。更深层的原因是两家所支持的人不同，政见不合，甚至发展到水火难容的地步。

王恭的妹妹嫁给孝武帝，当了皇后，举家为后党。而王忱的从妹嫁给会稽王司马道子，当了王妃，举家为妃党。即使同属太原王氏，毕竟利益不同。具体论述可见田余庆先生的《东晋门阀政治》一书。

《#世说新语·赏誉第八下》 153 王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。①然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之，曰：“王大故自濯濯。” ①《晋安帝纪》曰：“初，忱与族子恭少相善，齐声见称。及并登朝，俱为主相所待，内外始有不咸之论。恭独深忧之，乃告忱曰：‘悠悠之论，颇有异同，当由骠骑简于朝觐故也。将无从容切言之邪？若主相谐睦，吾徒得戮力明时，复何忧哉？’忱以为然，而虑弗见令，乃令袁悦具言之。悦每欲间恭，乃于王坐责让恭曰：‘卿何妄生同异，疑误朝野？’其言切厉。恭虽惋怅，谓忱为构己也。忱虽心不负恭，而无以自亮。于是情好大离，而怨隙成矣。”

《#世说新语·识鉴第七》 26 王恭随父在会稽，王大自都来拜墓，①恭暂往墓下看之，二人素善，遂十余日方还。父问恭：“何故多日？”对曰：“与阿大语，蝉连不得归。”因语之曰：“恐阿大非尔之友。”终乖爱好，果如其言。② ①恭父蕴、王忱，并已见。 ②忱与恭为王绪所间，终成怨隙。别见。

• 案：此处疑似刘孝标的笔误，应为袁悦之。王绪条陈中并未涉及离间忱、恭之事。

《忿狷》第7条所记载的是王忱刚刚任荆州，两人关系即将变坏，“讫将乖之际”的事。王忱劝酒，王恭不喝，王忱苦苦相逼，发展到要召唤左右家仆来斗殴的地步。

这当然可以解释为王恭不愿意喝仇人劝的酒，或者王恭自恃后党的身份，不能向王忱这个妃党低头。

根据田先生书中的说法，其后王恭也出镇京口，形成东晋时期两大重要藩镇的对立，将矛盾明朗化。这个“将乖之际”，是外人能看到的显性表现。

383年，即太元八年，淝水之战大捷之后，孝武帝与司马道子就开始离心离德。

389年，即太元十四年六月，荆州刺史桓石民死。同年七月，司马道子以王忱补其缺，镇江陵。

390年，即太元十五年，正月，谯敬王司马恬薨。司马恬时为青、兖二州刺史。同年二月孝武帝以王恭补其缺，镇京口。

在389年还有一件值得注意的事，袁悦之被王恭上谏孝武帝，托罪处死。

从时间线推测，袁悦之离间二人可能比王忱任荆州刺史更早，那么忱、恭两人在389年之前就已经成仇。

又或者袁悦之死于王忱出镇之后。王恭想起跟王忱在酒席上不愉，对袁悦之的离间和谗言忍无可忍，托罪杀之。

《忿狷》第7条，王恭不喝酒有着多种解释，不足以证明他不好酒。

但看《晋书》中《王恭传》的叙述，可知王恭看不惯饮酒纵乐之事，甚至疾言厉语地劝诫过谢石。

房玄龄《#晋书·列传第五十四》 道子尝集朝士，置酒于东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌，恭正色曰：“居端右之重，集籓王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则！”石深衔之。

第三个让我觉得王恭不饮酒的原因，是信仰。

从妹妹王法慧的名字来看，其父王蕴可能有些信奉佛教。

至于王恭，《晋书》当中提及他身无长物，笃信佛教。

房玄龄《#晋书·列传第五十四》 王恭，字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。少有美誉，清操过人，自负才地高华，恆有宰辅之望。与王忱齐名友善，慕刘惔之为人。谢安常曰：“王恭人地可以为将来伯舅。”尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有余，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐上。忱闻而大惊，恭曰：“吾平生无长物。”其简率如此。

恭性抗直。深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。为性不弘，以暗于机会，自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者所伤。

《#世说新语·德行第一》 44 王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

同时代的郗超也笃信佛教，在《奉法要》中曾经记录过信佛者须持酒戒。

#郗超《奉法要》 五者不飲酒。不得以酒為惠施。常當堅持盡形壽。若以酒為藥。當權其輕重。要於不可致醉。醉有三十六失。經教以為深誡。

综上所述，无论是出于信仰，还是从王恭平素的行为推测，我认为他大概率不怎么饮酒。甚至极端点说，王恭有概率持酒戒完全不饮酒。

由此，浮现了一个问题：“痛饮酒”的人是谁呢？

当时人不遵礼教，崇好老庄，模仿竹林七贤的人很多。王恭说的话，可以解释为针砭时弊的刻薄之语。

不过论及具体人物，和王恭友情破裂的王忱，也颇为符合。

《#世说新语·任诞第二十三》 51 王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”① ①言阮皆同相如，而饮酒异耳。 52 王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”① ①《晋安帝纪》曰：“忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。”宋明帝《文章志》曰：“忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿。世喭以大饮为上顿，起自忱也。”

房玄龄《#晋书·列传第四十五》 太元中，出为荆州刺史、都督荆益宁三州军事、建武将军、假节。忱自恃才气，放酒诞节，慕王澄之为人，又年少居方伯之任，谈者忧之。及镇荆州，威风肃然，殊得物和。 性任达不拘，末年尤嗜酒，一饮连月不醒，或裸体而游，每欢三日不叹，便觉形神不相亲。妇父尝有惨，忱乘醉吊之，妇父恸哭，忱与宾客十许人，连臂被发裸身而入，绕之三币百而出。其所行多此类。数年卒官，追赠右将军，谥曰穆。

《世说》说王忱三天不喝酒就觉得神思不属、形神分离。

《晋书》说他到了晚年更加嗜酒如命，一喝就喝到酩酊大醉，几个月都醒不过来。刚领要职荆州刺史时，众人还担心他醉酒狂放，能不能办好差。

刘孝标引注的《晋安帝纪》则说王忱转荆州后喝得更厉害了，醉到连日不醒，最后因酗酒而醉死。

392年，即太元十七年，十月，荆州刺史王忱卒。赴荆州任不到三年，王忱就死了。

那么《任诞》篇第53条就很值得玩味。前面的第51条、52条都是王忱的事迹，顺承下来，第53条未必不是借王恭之口来描绘王忱的放诞不羁。

王忱和王恭这两个人，都不怎么像自己的父亲。

王忱恃酒放旷，语齿不见利痕，与王恭的父亲王蕴肖似。

王恭则性格刚强，言语颇锋，和王忱的父亲王坦之很像。王坦之曾经弹劾谢安蓄养歌伎，歌吹奏乐不止。王恭则厉声劝诫过谢石不应纵酒放歌。尽管劝诫谢石的根本原因，是想让会稽王司马道子停止大肆宴饮玩乐。

回到《任诞》第53条，我认为王恭此句多含讽意，不应归于其自身。若指向王忱，可能是两人离隙之后的怨言。若指向时风，更无不可。

• 《世说新语》[南朝宋]刘义庆著 [南朝梁]刘孝标注 徐传武校点 | 上海古籍出版社 | ISBN：9787532569465
• 《晋书》[唐]房玄龄 | 中华书局 | ISBN 10：7101003087
• 《东晋门阀政治》田余庆著 | 北京大学出版社 | ISBN: 9787301204351

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