從『紫式部集』中一窺『源氏物語』的部分構思，及『光る君へ』中的化用 ⑸
紫式部喪夫四年後的1005年末，此時為時還是散位，兄弟惟規也才剛剛工作（正七位少內記），還有一個年幼的女兒要養，家計想必是比較艱難的，雖然在抑鬱中，紫式部也不得不為將來打算。在當時，哪怕是替皇后工作（在現代說出來似乎很榮耀），女性拋頭露臉也並不是一件十分體面的事，紫式部出仕就是在這樣的境況下。
初出仕，無法適應宮中生活又返家（1005年末~1006年5月）
056 |
初めて内裏わたりを見るにも、 もののあはれなれば、 身の憂さは 心のうちに 慕ひきて いま九重ぞ 思ひ乱るる |
初仕宮中見內裏景象㊟:紫式部初次出仕的時間在1005年12月29日左右（見『紫式部日記』，下述），「内裏」指一條院里內裏，大內裏於1005年11月18日再次失火燒毀 物哀之情由生 身有愁情㊟:可能是053~055的情緒延續 繞心頭 我雖因嚮往而至 如今在九重宮闕 思緒紛亂猶勝往昔 |
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057 |
まだいと初々しきさまにて、 古里に帰りてのち、 ほのかに語らひける人に、 閉ぢたりし 岩間の氷 うち解けば をだえの水も 影見えじやは |
還是新參者（處處不習慣） 回到實家之後 對曾經稍微交談過㊟:「ほのかに」指淡淡的感情，這裏指微微心意相通的人 封凍着的 岩間之冰㊟:紫式部感覺同僚女房們對她設有心防，宮中氣氛讓她如履薄冰 若融化了 那斷絕的水流㊟:比喻紫式部自己 也會不見蹤影嗎？ |
058 |
返し、 深山辺の 花吹きまがふ 谷風に 結びし水も 解けざらめやは |
(稍微交談過的人的)返歌 深山邊/宮前㊟:「深山辺（みやまえ）」和「宮前（みやまえ）」同音的 花㊟:「宮前の花」比喻在中宮彰子前侍奉的女房吹得紛飛 被那山谷間的風㊟:「谷風」吹拂花朵一視同仁，比喻中宮彰子讓女房們同等地如沐春風 凍結之水㊟:同「岩間の氷」，也指紫式部對同僚女房們也設有心防 也會繼續冰封不化嗎？ |
1008年紫式部在日記中這樣寫道：
師走の二十九日に参る（在臘月二十九日參內）。 初めて参りしも今宵のことぞかし（初次參內也是像今夜這樣的日子）。 いみじくも夢路にまどはれしかなと思ひ出づれば、こよなくたち馴れにけるも、うとましの身のほどやとおぼゆ（回憶起像在夢路中彷徨忐忑的情景，雖然現在已經完全習慣了，但仍然覺得是令人厭惡的境遇）。
不知道紫式部初出仕受到了同僚怎樣的冷遇，讓她記了三年……而她又是個消極敏感高自尊、慢熱且不能長袖善舞的人，一旦察覺到敵意就會馬上豎起防禦性尖刺，像個小刺蝟一樣（其實肚皮軟軟的），於是上班沒幾天就逃回了家🤣 057058和入宮後稍微交談過的人的贈答，兩人態度都比較模棱兩可，紫式部表示要是女房們不這樣冷，我也就回來了……吧，對方則表示中宮對女房們都很好的，大家熟悉熟悉也就回暖了……吧，像是高心防i人對高心防i人，互相試探（笑死）這個人應該是在紫式部受到冷遇時對紫式部態度比較友好的，可能是小少將君或大納言君？在『紫式部日記』中兩人都和紫式部有過和歌贈答。
▲ 源廉子：通稱「大納言の君」，後來的東宮（敦成親王）宣旨，源倫子異母兄源扶義（正四位下左大弁，998年去世）之女（？）。在『紫式部日記』中被紫式部認證為美人（身材嬌小，秀美可愛），敦成出生後的初沐浴儀式時從旁協助宰相君給敦成沐浴，敦成出生五十日祝儀和戴餅儀式時都是敦成的陪膳，紫式部在家時想起和她晚上在中宮側近休息，側臥聊天的情景有些懷念，還寫和歌送給她，大納言君也寫了返歌。
『御産部類記』（引自『不知記』B）1008年9月11日條：「以源廉子左大弁扶義朝臣女子也奉仕御迎湯」，在『紫式部日記』中是「大納言の君」侍奉敦成沐浴。因此後世推論「大納言の君」名源廉子。『栄花物語』說侍奉彰子的倫子姪女們是「藏人の弁（くらうのべん）」的女兒，其中的中君原來是源則理之妻，離婚後出仕彰子，接着成為道長妾，她被稱爲「大納言の君」。如果說『栄花物語』可能不太靠譜，『御産部類記』應該是靠譜的，但源扶義之女爲什麼女房名是「大納言」？只有她的父親是大納言源時中才能說得通吧？🤔
▲ 源某女：名不詳（劇中叫源時子），通稱「小少将の君」，源倫子同母弟源時通（987年出家時為權左少弁）之女，女房名來自同母兄弟源雅通（1001年為近衛少將）。在『紫式部日記』中被紫式部認證為美人（柔美溫婉，嬌弱靦腆），敦成出生後的初沐浴儀式時捧御佩刀，是和紫式部關係最好的女房，互相通信和歌贈答最頻繁，同時出仕時兩人共用一個房間。
059 | 正月十日のほどに、 「春の歌たてまつれ」 とありければ、 まだ出で立ちもせぬ 隠れがにて、 み吉野は 春のけしきに 霞めども 結ぼほれたる 雪の下草 | 正月十日㊟:1006年1月10日立春左右 「請獻上春歌」 接到這樣的指示 我還未出仕 仍隱居着 吉野㊟:吉野山位於奈良縣，奈良是大和王權發祥地，「み吉野（みよしの）」讓人聯想到「御代（みよ）」=天皇。1007年道長參詣金峯山寺祈求彰子生子，金峯山寺就在吉野山 虽然春景 霞朦朧 但也有仍凝固着的㊟:「結ぼほれたる」也指心情郁结受阻 雪下之草㊟:比喻紫式部自己 |
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1005年12月29日到1006年1月10日，剛上班滿打滿算10天（實際應該沒有10天）就逃回家了🤣 這個讓她獻春歌的人是誰啊？應該是作為上司的女房吧？這麼煞風景的春歌有點一巴掌甩回去的感覺……
060 |
弥生ばかりに 宮の弁のおもと、 「いつか参りたまふ」 など書きて、 憂きことを 思ひ乱れて 青柳の いと久しくも なりにけるかな |
彌生㊟:三月時節 宮弁㊟:「宮の弁」的「宮」指中宮女房㊟:紫式部對比她身份高的女房稱為「君」，對同格女房稱為「おもと」，此人可能是藤原義子或橘良芸子問： 「什麼時候參內啊？」 給我寫了這樣的書信 憂愁事 亂心 如青柳 垂枝㊟:「青柳の糸(いと)」指青柳的垂枝，比喻紊乱的心情，和「幾（いと）久しく」共用「いと」長 又長㊟:以柳枝長轉喻時間的長久 |
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061 |
返し、 つれづれと 長雨降る日は 青柳の いとど憂き世に 乱れてぞ経る |
(宮弁女房的)返歌㊟:古本係陽明文庫本沒有收錄這首返歌 綿綿 長雨天降日/思㊟:「長雨降る（ながめふる）」和「眺め経る（ながめふる）」音同，「眺め経る」意為沉浸在物思中 青柳 垂枝亂心，在這愁苦浮世 度日經年 |
上班不到10天就逃回家窩着，兩個多月過去了，紫式部還沒回去，又有同僚來催了（笑死） 060「憂きこと」和056「身の憂さ」說的不知道是不是一回事，可能也是舊愁添新愁（原本就在抑鬱自身孤兒寡母的處境，剛上班又受冷遇，還有一種說法是情傷），但是060這個轉喻用得真好啊，雖然喪喪的。大多數人都不喜歡和一直散發負能量的人打交道的，但是如果這個負能量是以才華的形式散發出來就另當別論了。和歌又特別適合抒發哀婉之情，你喪我也喪（x）明明是催人上班，結果同僚跟着一起喪😂
△ 藤原義子：中宮掌侍，通稱「弁の內侍」，父不詳，藤原佐忠（従四位上勘解由長官）之妻。在『紫式部日記』中，紫式部稱讚過她的衣着，一條天皇行幸土御門殿時負責捧裝玉璽的寶盒，除夕夜剝豬玀事件時和紫式部同寢（也許是一起值夜？），根據佐忠的年齡（945年是六位藏人，比為時都大）推測，義子應該比紫式部年長許多。 △ 橘良芸子：原為詮子女房，彰子立后時兼任中宮內侍，家庭背景不詳，通稱「弁の命婦」或「宮の内侍」。在『紫式部日記』中稱為「宮の内侍」，被紫式部認證為美人（身材修長，面容秀麗），敦成出生後的初沐浴儀式時托虎頭，中宮御產養宴上侍奉彰子用餐。
062 | かばかり思ひ屈しぬべき身を、 「いといたうも上衆めくかな」 と言ひける人を聞きて、 わりなしや 人こそ人と 言はざらめ みづから身をや 思ひ捨つべき | 對這種程度（的冷遇）都會感到沮喪的我 「竟表現得如此高貴呀」 聽到有人這麼說 真是無奈（無理）㊟:「わりなし」可以理解為無奈也可以理解為無理，意思稍有不同啊 他人不把我 當個人 但我自己又怎能 放棄自我呢？ |
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曠工（？）兩個多月，被人說閒話了。 ……到底受了什麼樣的委屈啊？左右不外乎和身份有關，彰子的女房有許多人出身高貴，地位低的也都做女房好幾年了，已經形成了小團體，不像紫式部是新來的，難以融入。而為時不但位階低（從五位下），還多年散位……紫式部就相當於老闆（道長）突然安插的關係戶，但家庭背景又顯而易見地拉跨，很可能被人認為是走了什麼不正當後門才能在中宮側近做女房。 說閒話的人也許是左衛門内侍或馬中將君？反正劇裏是她倆。
▲ 橘隆子：通稱「左衛門の内侍」，家庭背景不詳，原為定子女房（掌侍），後來調給彰子。在『紫式部日記』中表現得非常討厭紫式部，經常說她壞話，陰陽她為「日本紀の御局」。 ▲ 藤原某女：名不詳（劇中叫藤原節子），通稱「馬中将の君」，中宮掌侍，媄子内親王乳母，藤原相尹（正四位下左馬頭）之女，母為源高明四女（源明子的妹妹），也就是明子外甥女。在『紫式部日記』中稱為「馬の中将」，中宮還御時曾和紫式部同車很不願意的樣子，可見也不喜歡紫式部。她和993年定子方派出的五節舞姬也許是同一人，父親和中關白家走得較近，隨着中關白家沒落而仕途停滯。可能和橘隆子討厭紫式部的原因類似，紫式部寫『源氏物語』助彰子獲得了一條的寵愛，馬中將作為定子舊部自然會很不爽吧。當然也可能和是明子外甥女有關係，紫式部明顯和倫子方關係近。還有就是很普遍的無才之人的嫉賢妒能（攤手
063 |
薬玉おこすとて、 忍びつる 根ぞ現はるる 菖蒲草 言はぬに朽ちて やみぬべければ |
送藥玉㊟:端午時為祛邪避害祈求健康做的掛飾，將香料製成球放入錦囊，用菖蒲艾草綁成束再用五色絲線裝飾，掛在柱子或簾子上。平安時代的貴族女性會做來送給親友 （岩沼中）隱藏着的 根㊟:「根(ね)」和「音（ね）」同音（被拔出）才會顯現 菖蒲草 便在岩沼中/悄無聲息㊟:「言わぬ(いわぬ)」和「岩沼（いわぬ）」同音地朽壞 若放任其終結的話 |
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返し、 今日はかく 引きけるものを 菖蒲草 わがみ隠れに 濡れわたりつる |
(我的)返歌 像今日這樣 拔出 菖蒲草㊟:拔出菖蒲草即對紫式部諫言讓她為自己發聲→表達對紫式部的關心 而我卻隱匿在水㊟:「身（み）」和「水（み）」同音中（像菖蒲草的根一樣）㊟:指籠居家中 （被淚水）濡溼㊟:菖蒲的根泡在水中是溼的 |
四個多月過去了，紫式部還沒去上班😅 送藥玉的人非常睿智，勸紫式部說你要是一味藏起來，自己不出聲的話，就會像菖蒲草的根一樣默默在水裏爛掉（再不上班要被開除了吧？），紫式部汪地一聲哭出來。 是這樣的，受了欺負躲起來只會遂了欺負你的人的意，懟回去才不會被當軟柿子捏。不過如果是言語上的陰陽怪氣或穿小鞋之類的手段，確實很難直接懟回去。很難判斷紫式部受到了什麼程度的霸凌，她之前還處於抑鬱狀態，會更傾向迴避衝突。但有人出聲勸解的話，應該還是比較嚴重的吧。
土御門殿的法華三十講御法會（1006年5月）
065 |
土御門殿にて 三十講の五巻、 五月五日に当たれりしに、 妙なりや 今日は五月の 五日とて 五つの巻の あへる御法も |
在土御門殿 宣講到法華三十講㊟:『無量義經』一卷、『法華經』二十八品，加上『觀普賢經』一卷共三十講的第五卷 正好是五月五日㊟:端午當日 真是玄妙啊 今天是五月 五日 與第五卷的 弘法正巧相合 |
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066 |
その夜、 池の篝火に御明かしの光りあひて、 昼よりも底までさやかなるに、 菖蒲の香いまめかしう匂ひ来れば、 篝火の影も 騒がぬ 池水に いく千代澄まむ 法の光ぞ |
這夜㊟:接065，端午當夜 池邊的篝火與佛前供奉的燈火交相輝映 池底被照得比白晝還清晰可見 菖蒲的味道芬芳撲鼻 篝火的倒影也 未曾動搖 在這池水之中 將千秋萬代澄澈/永駐㊟:「澄む（すむ）」和「住む（すむ）」同音的 正是這佛法之光 |
067 |
公事に言ひ紛らはすを、 向かひたまへる人は、 さしも思ふこと ものしたまふまじきかたち、 ありさま、よはひのほどを、 いたう心深げに思ひ乱れて、 澄める池の 底まで照らす 篝火の まばゆきまでも 憂きわが身かな |
我用公事岔開了話題㊟:指紫式部向人掩飾自己落淚的原因，藉口是被這佛事盛會感動，但其實是因為自身苦澀的境遇而哭泣 面對我的人㊟:古本係陽明文庫本註為「大納言の君」 看上去並不會有那麼 深重的思慮，若從容貌、 狀態，和年齡上來考慮的話 但卻深切地為我煩心 將這澄澈的池水 一照見底的 篝火 是如此刺眼地映照出 我這痛苦的身軀 |
1006年5月2日起在土御門殿舉行了法華三十講：
二日、癸卯、參八省、仁王會一所講也、朝夕座後參内、次參中宮、行香後參左府、三十講始也、呪願作文文章博士弘道、右大將檢校、被示云、呪願文章博士有障之時、他人作云々、❮『權記』寛弘三年(1006)年5月2日❯
二日、癸卯。天晴、午時参八省院、時剋打鐘、初堂、權中納言忠輔・宰相中將源經房兩人令參内、為令行南殿事也、事了參内、此内事了、即出、初三十講、入夜入仁王會檢校右大將、雖日近具僧、感此由有悦氣、❮『御堂關白記』寛弘三年(1006)年5月2日❯
三十講平均一天一講，會講三十天左右，5月2日開講5月5日就講到第5卷，可能前面幾卷比較短，一天講兩卷？
『紫式部日記』也記載了這次佛會盛事，5月22日拂曉中宮彰子參拜了御堂（即未來的法成寺），參拜結束後公卿女房們在池塘上泛舟歌唱：
二十二日の暁、御堂へ渡らせたまふ。御車には殿の上、人びとは舟に乗りてさし渡りけり。それには遅れて夜さり参る。教化行ふところ、山、寺の作法うつして大懺悔す。白印塔など多う絵に描いて、興じあそびたまふ。上達部多くはまかでたまひて、すこしぞとまりたまへる。後夜の御導師、教化ども、説相みな心々、二十人ながら宮のかくておはしますよしを、こちかひきしな、言葉絶えて、笑はるることもあまたあり。 事果てて、殿上人舟に乗りて、みな漕ぎ続きてあそぶ。御堂の東のつま、北向きに押し開けたる戸の前、池につくり下ろしたる階の高欄を押さへて、宮の大夫はゐたまへり。殿あからさまに参らせたまへるほど、宰相の君など物語して、御前なれば、うちとけぬ用意、内も外もをかしきほどなり。 月おぼろにさし出でて、若やかなる君達、今様歌うたふも、舟に乗りおほせたるを、若うをかしく聞こゆるに、大蔵卿の、おほなおほなまじりて、さすがに声うち添へむもつつましきにや、しのびやかにてゐたる後ろでの、をかしう見ゆれば、御簾のうちの人もみそかに笑ふ。 「舟のうちにや老いをばかこつらむ。」 と、言ひたるを聞きつけたまへるにや、大夫、 「徐福文成誑誕多し」 と、うち誦じたまふ声もさまもこよなう今めかしく見ゆ。 「池の浮き草」 とうたひて、笛など吹き合せたる暁方の風のけはひさへぞ心ことなる。はかないことも所から折からなりけり。
紫式部看大藏卿藤原正光（時年49歲）跟着年輕人唱今樣，被人偷笑，就戲謔道「舟のうちにや老いをばかこつらむ（這是嘆息自己舟中老吧）」，是化用了白居易寫的『海漫漫』中的一句「童男髫女舟中老」，於是齊信接了一句「徐福文成多誑誕」：
海漫漫 雲濤煙浪最深處，人傳中有三神山。 山上多生不死藥，服之羽化為天仙。 秦皇漢武信此語，方士年年采藥去。 蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無覓處。 海漫漫，風浩浩，眼穿不見蓬萊島。 不見蓬萊不敢歸，童男髫女舟中老。 徐福文成多誑誕，上元太一虛祈禱。 君看驪山頂上茂陵頭，畢竟悲風吹蔓草。 何況玄元聖祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日升青天。
白居易，how old are you?
068 |
やうやう明け行くほどに、 渡殿に来て、 局の下より出づる水を、 高欄を押さへて、 しばし見ゐたれば、 空のけしき、 春秋の霞にも霧にも 劣らぬころほひなり。 小少将の 隅の格子をうち叩きたれば、 放ちて押し下ろしたまへり。 もろともに下り居て眺めゐたり。 影見ても 憂きわが涙 落ち添ひて かごとがましき 滝の音かな |
漸漸地天快亮了㊟:5月6日 我來到渡殿㊟:寢殿造的住宅連接寝殿和對屋、有屋頂覆蓋的廊道，但不僅僅只是走廊，還配有房間和隔斷 局㊟:渡殿裏用於休息的房間的下方有遣水㊟:庭院中用於景觀裝置的流動水流出 撐着勾欄 稍稍注視了一會兒 天空的景象 與春秋季的霞光和霧氣相比 也毫不遜色 我叩了叩小少將君 局的一角的半蔀㊟:通過水平吊起或放下的方式來開關的板門，其上裝有格子，分為上下部分，兩部分均可獨立開關 她將上半部分向外推開吊起，並打開下半部分 和我一起下到庭院中眺望 看着（遣水映出的）倒影 憂傷的淚水 也隨之落下 發出了怨恨的 是那滝㊟:利用岩石堆出落差造的小瀑布之音嗎？ |
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069 |
返し、 一人居て 涙ぐみける 水の面に 浮き添はるらむ 影やいづれぞ |
(小少將君的)返歌㊟:古本係陽明文庫本沒有收錄這首返歌 一人獨坐 淚眼模糊/看不清㊟:「涙ぐみ」的「み」和「見（み）」同音 水面上 映照浮現的 是誰的倒影呢？㊟:「いづれ」二者擇一，是你的還是我的倒影？ |
070 |
明かうなれば入りぬ。 長き根を包みて、 なべて世の 憂きに泣かるる 菖蒲草 今日までかかる 根はいかが見る |
天亮了便進入室內 將（菖蒲草的）長根包起來 因世上普遍存在的 憂愁而哭泣的 菖蒲草 至今為止還懸掛着/像這樣的㊟:「掛かる（かかる）」和「斯かる（かかる）」同音，「掛かる」意為懸掛，「斯かる」意為這樣的 長根/（長久的哭泣）聲可曾見過嗎？ |
071 |
返し、 何ごとと 菖蒲は分かで 今日もなほ 袂にあまる 根こそ絶えせね |
(小少將君的)返歌 是為了什麼事 菖蒲並不明白/不明白具體原委㊟:「菖蒲（あやめ）」和「文目（あやめ）」同音，「文目」指事物的條理、道理、區別等 今日仍然 無法抑制（悲傷）㊟:「袂にあまる」指超出和服寬大袖子的容量 像這長根/長泣不絕 |
小少將君堪稱捧場王（x），她情路坎坷，父親年紀輕輕就出家沒了依靠（見『紫式部日記』），和紫式部的境遇比較相似，因而可以共情，難怪和紫式部關係好。紫式部初出仕沒幾天就躲家裏躲四個月，再次出仕後就和小少將君這樣親近，如果不是以前就有交情的話，那這四個月來一定沒少通信吧。紫式部在宣孝死後似乎另有戀情（見090~098），這裏兩人悲嘆的除了自身不幸的境遇可能還和情傷有關（當然情傷也是不幸的一種）。 時隔四個月，紫式部再次出仕是先在土御門殿聆聽法華三十講，以此下臺階跟着中宮回內裏。只從這一點也能看出紫式部和道長倫子夫婦的關係是比較近的。
關於菖蒲根，『源氏物語』【第二帖 帚木】中，左馬頭抱怨有些女子賣弄學問，在端午時節大家都忙着入朝參賀時，非要用菖蒲根為題，引經據典作歌，害得人要費心答歌，實在不合時宜……這怕不是在說自己？紫式部真的很有自嘲精神。【第二十五帖 蛍】中，端午當日光源氏去探望玉鬘，這時螢兵部卿宮（光源氏的弟弟）派人送信給玉鬘，信係在一根很長很長的菖蒲根上，叫人難忘。光源氏讓玉鬘回信，既不能怠慢也不能太親近，玉鬘本人也對螢兵部卿宮無意：
〔蛍兵部卿宮〕 今日さへや（只有至今為止） 引く人もなき（無人拔取） 水隠れに（在水中隱匿） 生ふる菖蒲の（生長的菖蒲的） 根のみ泣かれむ（根哭泣着㊟:指自己寂寞得不到玉鬘的垂青）
〔玉鬘〕 あらはれて（顯露出來） いとど浅くも（就淺顯） 見ゆるかな（可見了吧㊟:拔出來會發現根並不長，指螢兵部卿宮的感情並沒有那麼深） 菖蒲もわかず（菖蒲也不明白） 泣かれける根の（哭泣着的根㊟:玉鬘婉拒螢兵部卿宮表演出的深情）
這組以菖蒲根為題的支線人物贈答就比較平淡，純粹是為應景硬寫，沒有063064070071情真意切。