「为什么作为男性的你感到被冒犯」——一个积极对男性倡议的女性主义取径

本文将尝试回答以下几个问题：

针对这些问题，已经有了一位女性写作者的答案，署名为LSQ的「写给所有觉得被无差别攻击而在苦恼的男性（特别是顺性别直男）朋友」。她细致分析了「男性为什么是既得利益者」，并且提供了大量的问题作为切入点，供读者思考女性经验和男性经验的巨大差异，反思社会当中存在的结构性压迫，是一篇极为优秀的文章。

而我将作为一名男性写作者尝试给出我自己的答案，选择一种相对而言更温和的笔调和陈述方式。借用台湾女性研究者陈宜倩的论文标题，本文将采取「积极对男性倡议的女性主义取径」，尽可能地采取「倡议」的方式展开讨论。

本文的目标读者是发出「我希望成为一个坚定的女权主义者，但我因此而受伤」这样疑惑的男性，是在女权主义门槛边踟蹰的男性。我并不会发出「如果你感到受伤，你的女权主义立场就是虚伪的」这样的指责，因为所有人的理解都是渐进的，我同样对这个问题也有过疑惑，产生不舒适、被冒犯的感觉不过是你成为一名更坚定的女权主义者的必经之路。

因为我们每个人的都出生在和成长在父权制的文化之下，我们的出厂设置就是非平权的。调整思维模式、根除父权制这一思维顽疾的过程，势必是极为困难和缓慢的，不舒适感也是这一过程正在进行的表征，不舒适感是进一步理解自己和理解这个世界的契机。重要的是，你在尝试理解这种不舒适的感受，既从女性和女权主义者的角度出发，也从你自身的角度出发。那么，为了加速理解的进程，我将给出我自己的答案。

但是，如果你只是感觉到不舒适，仅仅是想要通过反唇相讥、阴阳怪气来证明「我的不舒适是不正当的」「我不舒适所以你们不对」「我即是正义」，而没有丝毫尝试去理解的愿望。那么，这篇文章对你来说就到此为止了，既不需要浪费你的时间，也不需要浪费我的时间。尽管我持有一种极其温和的立场，但我并无意图以一种保姆式的态度将你「哄」成我的盟友，从零开始展开女权主义和平等观念启蒙也远超我的能力范围。

为了表达清晰和简明起见，本文会使用简单的、以生理性别为基础的「男性-女性」二分法进行表述，并不尝试将「泛性别/泛性取向」纳入讨论的范围。实际上，「生理性别为男」这样的事实已经可以说明相当的问题，非异性恋生理男性同样会面临「感到被冒犯」的不舒适体验，本文的讨论也仍然可能是有所帮助的。明确起见，我在此还要说明，强调性别不平等问题，并不意味着性别问题是唯一的，并不意味着否认此外的任何不平等结构。我们生活在一个在各方面充斥着压迫的世界当中，在所有方面都实现平等、消除压迫是我们共同的追求。

首先，我需要确定的是，你认可「性别议题是重要的」「性别平等是重要的」，仅仅是因为表述方法而感到不舒适，并且想要解释这种不舒适。换句话说，在这个事件中，你非常支持「性别」是一个很重要的因素，而不单单是法治、黑社会、基层治理等等的一般暴力问题，你仅仅是因为「男性是不好的/是压迫的」这样一个表达感到冒犯。

诚如另外一篇文章所说，这里对于「男性」的指责和批评，绝大程度上指向的是整个压迫女性的父权制。

那么，或许你会问道：那为什么不用「父权制」的表达，而要用「男性」的表达？我会给出两个理由：一方面，在作为引子的社会事件之中，施暴者、侵害者并不是抽象的「父权制」，而是一个又一个使用暴力和特权地位的男性，以「父权制」为打击对象岂不是让其中的个人脱逃了责任；另一方面，从理论上说，所有男性都是父权制的共谋者，不论是「好的男性」还是「坏的男性」。

针对上面的理由，或许你会有两种反对意见：我不是既得利益者；我不是一个不尊重女性的男性。更多的时候是两者兼而有之：我既不是一个不尊重女性的男性（我既没有也不会在未来成为施暴者），也不是既得利益者（我不是父权制的同谋）。尽管这两个层次相互勾连，但分开讨论更为清晰。

我并不否认「我在未来不会成为一个施暴者」的真诚性，但是需要注意的是，你的想法和女性的体验是两回事。尽管并不是每个男性都是潜在的施暴者，但每个女性都生活在对男性的系统性恐惧之中：当黑夜中的男性走近单独行走的女性，你是否在内心中真诚地不会成为一个施暴者，对于女性感受到的恐惧并没有什么影响。因为在系统性的恐惧之中，每一个男性都是潜在的施暴者。

那么，你或许会说：我也并不是选择身为男性，我也什么都没有做，为什么我要承担这种「潜在的施暴者」的恶名呢？这就要进行「男性为什么都是父权制的共谋者」的讨论，因为正是父权制产生了这种系统性恐惧。但在此之前，我想提醒的是，提出这个问题的时候，不妨进行另外一个思考：女性并不是选择身为女性，女性什么都没有做，为什么女性要在这一生之中都承担挥之不去的系统性恐惧？

准确地说，我更倾向于将绝大多数男性描述为「无意识的共谋者」：这至少代表了一种我对你的信任，我相信你并不会有意识地去进行压迫女性的行为，我相信「你不会成为施暴者」的内心承诺是真诚的。不过，女权主义的重要努力，正是在发现、揭露、根除那些被太多地视为理所当然的压迫结构，因为这个世界可以说是「从来如此」，所以人们倾向于将现有的秩序视为「合理且正当」，或者说根本不会去考虑其正当性的问题。所以，你同样也不会意识到自己是特权者、同样不会意识到自己处于一个什么样的优势地位——因为特权者都将自己持有的权利视为理所当然。

再一次地，我并不认为这种「无意识」的状态是任何人的错，因为父权制文化是我们没有选择的出厂设置，在今天之前，或许也没有人告诉你应当做什么、应当看什么。但是当我指出「这里存在一个你并没有意识到的问题」之后，将这种观点视为无稽之谈，不去做任何了解和努力的尝试，这种「对问题的漠视」就成为一种巨大的错误。因为既得利益者只需要捂上耳朵、闭上眼睛，就可以保持「我不是既得利益者」的认知，自然是可以继续开开心心地生活。但我相信，如果能把这篇文章读到这里，你应该是有愿望去找到「为什么我是既得利益者」的答案的。

有许多的东西可以读，但我会在这里推荐一种最为简单的方法：问一问你身边的女性朋友和女性亲属，他们在生活到现在的年月之中，有什么样不平等的感受和经历，并且与自己进行对照。我相信你会有非常多有益乃至惊讶的收获，他们的故事不仅很可能从来没有出现在你的生活中，还很可能是你从来没有设想过的。听过这些故事之后，你会惊异于视角的差异、体验的差异，也意识到自己视角的狭窄——对于站在世界中心的你而言，在你身边发生但是从未被注视过的新世界出现了。

把上面的「你」全部替换成「我」之后，一切都还是一样成立的，因为这就是我自己的经历：当我每次听到女性的讲述之后，我都会一再地感到男性的局限性。我反复感受到，以前的我在自诩尊重女性时，也仍然给女性带来了很大的伤害，也在不断发现曾经从未注意过的行为，一直在为系统性恐惧、系统性压迫添砖加瓦。

这种方法之所以是更有效的，是因为其可以改变这样以下的逻辑。当观看数据和案例的时候，常常有人会说：女性是被压迫的、是被不平等对待的，而我作为男性也并没有感受到什么福利和特权，所以我不是既得利益者的一员。对于身边人的切身体验有了理解之后，或许你就能感受到你生活中的多少「习以为常」和「自然」，对于女性而言是如何欠缺的——再一次地，「特权者是不会意识到自己有特权的」。

不知道说到这里为止，当你注意到自己确实在无意识之中享受到了许多优势和特权时，你是否还会被「男性都是既得利益者/男性都是父权制的共谋者」这样的陈述所冒犯，我想应该不会了。如果你认可了「我是既得利益者，只是过去我对此没有知觉」，那么我们就可以进行接下来的讨论了。

当你意识到男性都处于一个既得利益者的地位时，紧接着你或许会提出的问题是，我有「必须为女性发声、必须为平权事业奋斗」的义务吗？

其实，面对这样的问题，我更想问的是「为什么没有？」如果你认可「平等」是值得追求的价值，那么「为了平等而奋斗」似乎就不需要任何的额外说明。并且，当发出「我能什么都不做吗」的疑问时，其实你已经处在了一个既得利益群体的位置上：你给自己分配的地位是事件中的旁观者，而不是事件中的受害者。对于受害者而言，对于被歧视的、被骚扰、被殴打的、被强奸的的女性而言，她们没有选择「做与不做」的自由。只有当你的切身利益不受到任何损害，当你看或者不看、听或者不听都可以的时候，才能提出「我必须做点什么吗」的问题；当人被掐住脖子的时候，没有选择、没有提出问题的可能。

但是，至少我自己并没有立场来谴责你：因为我也是男性，我也是既得利益群体。因为大家都是人、都有人的局限，所以大家都会有自我保存的欲望，大家也都有情绪承受的极限，大家都有时间上的限制——在暴力事件面前我同样恐惧，在铺天盖地的负面新闻和厌女言论面前我同样感到情绪上的负担，在写作和说话时我同样有其他的事情要做。

但是，这些都不成为你裹足不前、什么都不做的理由，因为并不是只有「完全不做」和「做到底」两种全黑全白的选择：我可以在我的能力范围内尽可能多地去做事，做一些总比完全不做来得好，做得不那么好总比完全不做来得好。我并不要求你「必须做到什么」「必须牺牲自己」「必须对每件事情都发声」，因为能做到的事情都是因人而异、因时而异的。但是，你至少要尝试着去做一些事情，而不是以这些理由为借口正当化自己的完全不作为。我所期待的不是如何辉煌的成果，而是每一个男性的每一个微小的尝试。

这里还需要提醒的是，女性与你一样也有各种各样属于「人」的限制，为什么女性不会都不做呢？正如我上文说过的，因为女性没有任何选择，你的选择是你的特权。

也许你会说：「只要我有一点没做好，我就会被批评、被指责」。其实我很难评价这样的表述。一方面，如果我意识到了我是「无意识的既得利益者」，我就很难再因为对于既得利益者的抽象批评而感到不舒适，因为我会站在被压迫者身边，而不是既得利益者的一侧；另一方面，在生活中从来没有人以「你做的还不够」的逻辑来指责我为性别议题付出的努力，这种对于具体批评的恐惧，在我看来只是为了不行动而找到的借口、树立的假想敌。我更相信的是，我的同盟会认可我的努力，并且指引我如何去做得更多，而不是吹毛求疵、指指点点——正如我对于所有同盟所持有的态度一样。

到这里，我已经说完了我想说的所有话，但我还想对「不舒适感」多补充两句。当我们感到「不舒适」的时候，第一反应是「对方不应当批评所有男性」，如果从最大善意的角度去理解，或许这时候我们在精神上完成了与其他男性的割席，意识到「其他男性的做法是不对的」应当予以谴责，只不过我们仍然被囊括在了被批评的范围内，因此而感到不舒适。

但是，我想问的是，为什么这里的想法是「我不一样，所以他不应该指责我」，而不是「我不一样，所以他没有在指责我」。

即使你无法认同我对于「男性是父权制的共谋者」的观点，你为什么既认为自己是不一样的，又认为自己受到了指责呢？为什么你没有转身站进女性的队伍里、被压迫者的队伍里，一同指责那些你认为应当受到指责的男性呢？你是在尝试维护「男性」这个名称，试图证明「男性之中也有好人」吗？为什么你要与应当谴责的男性构筑同盟，去维护你们共同的「男性」名称呢？为了根本不针对你个人的指责而感到被冒犯，是一种「身为男性的集体荣誉感」吗，就好像你身为某个学校的学生、身为某个地方的人吗？这种集体荣誉感又从何而来呢？我不知道这些问题是否对你有所启发，但这是我在遇到「我感到被冒犯」的这句话时，冒出的许多疑问。

在最后的最后，我想说的是，当你体验到女性和女性主义的表达给你带来的「不舒适」之时，请想到男性和父权制为每一个女性的一生带来了什么样的「不舒适」。我相信你所感觉到的抽象的「不舒适」，其程度远远弱于女性在被搭讪和骚扰、在被跟踪尾随、在被歧视、在被贬低、在被污名化时候所体验到的具体的、切身的不舒适。当感觉到不舒适的时候，我希望能引发的是对自己「哪里做得不好」「我应该怎么做」的反思，是对「我仍有做的不对的地方」「我仍对性别议题不够敏感」的反思，这种反思性是我们成为同盟的核心，也使得你逐渐成为一个更好的人——而不是「为什么要这么说话」？

做一个小小的总结：我期待的是你对于生活中的性别问题保持「反思性」以及保持为性别问题付出努力的「尝试」，真正做出了什么样的成果、取得了什么样的成就，都是后话、都不那么重要。在保持反思的过程中，你一定会感到不舒适、感到被指责、感到被冒犯、感到愧疚，因为你看到了自己曾经并未看到的东西、曾经被忽视的东西，它们的突然显现一定会让人不安。但对于这种不舒适感，我的答案是：对，你应该感到愧疚和不舒适，我们应该感到愧疚和不舒适，因为这让我们成为一个更好的人。